拉出遠鏡的綢緞
色彩鮮明 格調別緻 排灣風情
用意念剪刀
剪拼決志的夢布
意念的剪刀
回覆
每月彙整：三月 2018
愛心連線
恆春基督教醫院的員工玦如趕在傍晚前，將別人奉獻的高麗菜，送到每個部落課輔班班級，據說:中南部種植高麗菜的農民眼看著高麗菜已經盛產了，卻沒有人購買，擔心一年血本無歸而傷心，恆春有個青年看到這篇報導，所以就號召恆春地區的其他朋友，一起團購買下當季所有的高麗菜，並奉獻給恆春的街民。用心的恆春基督教醫院的員工，願意將這份愛心，再擴張分享部落的地方，所以甘願不嫌麻煩的，將這些高麗菜，一村一村的送到各個兒童課輔班。多讓人感動得連線愛心….。看著這位恆基的小女生員工開著恆基的大車，朝著已躺在台灣海峽的夕陽望去，心裡想著:主啊!祢對我們真好!一切善由祢而來，求主祝福默默奉獻的許多人。也讓我們的孩子們，將來成為更多、更遠的愛心連線。
童春發教授推薦『秋古秋古與卡拉魯拉魯』
童春發教授(中)推薦秋古秋古與卡拉魯拉魯
從囗傳故事與文化整體價值的面向來想，除了表現語言功能之外，其內容本身隱含着攸關排灣族的思想、信念、記憶、教誨、倫理規範、社會秩序、人地關係、性別概念、生態知識、集體意識與情及神聖時空概念。
Ti Tjukutjuku kati Kaljaljuljalju (秋古秋古與卡拉魯拉魯) 是相關排灣族好女人生命意象與千錘百的過程。雖然最穩定的家園起了變化，最溫馨的部落變得冷酷；雖然無法從母體環境得到現實的援助；雖然親屬與鄰居無能為力來分擔，姊妺兩人依然時來運轉珍惜任何的可能性。
家是神聖空間，象徵母親的身體，是孕育生命能量的居所，更是造物者同在的意義。所以，她們努力向外求支援失敗的時候就回家，重新得力再出發發揮想像力，思索新而又活的路。在嚴峻的生存條件下彼此相依為命，依然相信生命不是偶然的過程，而是學習耕耘心田處深，活出生命氣力、靈力和意義的過程。
對主張性別平等的排灣族群，這一對姊妺的所作所為已經充分表現母性的特質，尤其對生命的態度。為了守護生命和尋找出路，不得不將自己家中那象徵婦女寶物，也是最能表現母女體連心及家人意識和認同的媽媽織布具也拿出來要賣，但故事告訴我們家、母親及母親的織布具的共生連體關係是不可分隔，所衍生的意義更是姊妺倆一生同的命題。
故事中告訴我們，姊妺的契機是發出於心思意念的沉澱、經歷人類醜陋的面向與部落情的脆弱之後，她們歸零自己於創生神話傳說的根本上。在故事由文本中有端這樣說:「我們就從竹子做的梳子，折斷一根，種在樹蔭下，說不定奇蹟似的長大，長到最高，我們就可以看到遠方的四處。亅這一段話是竹生神話的原典，即工具插入土地播種的效應是新生命的發生。竹子是工具，象徵父親，土地是母親，種子是生命的因子。神話傳說的信念根植於姊姊的心思中，所以她「就真的從竹梳子取一根，插在樹蔭下，並且祝福的說:你這根竹子，要成為竹中竹，長的最高最強壯。口裡喊著說「搖阿搖,請往上長」，「搖阿搖,請往上長」時，結果竹子真的越長越高。」
竹製梳子是婦女的神聖寶物。竹子做成的梳子，不僅代表父親的陪伴與呵護及母親梳理自己及家人生的表徵，更是創造生命的神靈的同在。所以，更值得我們留意的是謙恭祈願造者、祖先和大自然的靈氣和能量的參與與相助。姊妺的心田深處成了靈力的源泉之後，神聖的氣流清楚了垃圾一般的人間關係；他們成為部落馨香之氣；也啟動了分擔與分享的生命共同體。神話就有如詩與音樂，應該能喚醒我們的靈魂，即使面對死亡，對可能消逝無踪到絕望的狀況，依然充滿狂喜。
語言是創造任何可能的因子
排灣族人相信「話」
是創造任何可能的因子，每一個孩子還在母親的懷裡，就開始用神話故事吟唱 哄嬰兒入睡，每一個母親口中的神話故事就是一種生命價值。
這本《Ti Tjukutjuku kati Kaljaljuljalju 秋古秋古與卡拉魯拉魯》之故事，曾榮 獲教育部98年度原住民族語文學創作獎—小說優選獎之作品。作者從本故事的精 華與排灣族部落生活的核心價值，使大人、孩童共同閱讀的故事繪本。
感謝台灣基督長老教會總會總幹事林芳仲牧師給於《分享帶來祝福》的推荐； 感謝排灣中會總幹事也是排灣族聖經翻譯委員，是一路走來在文字工作、在教會 服事、在生活細節最多陪伴作者的—樂歌安牧師，給於《認真的女人最美麗》的 推薦。更感謝東華大學原住民民族學院前院長童春發牧師，現在為教育界的榮譽 教授、台灣基督長老教會排灣中會退休牧師，總是用最美麗的願景、最崇高的文 化價值，給予文化、語言、信仰的引導與支持。
特別感謝彰化基督教醫院支持《Ti Tjukutjuku kati Kaljaljuljalju 秋古秋古與卡 拉魯拉魯》繪本出版，感謝董事長陳信良牧師及所有的董事的鼓勵與給力。也感 謝台灣教會公報社協助完成美編與印製。
蔡愛蓮(魯夢歌) Ljumeg Patadalj
相關連結:http://paiwan.com.tw/wordpress/?p=2524
出埃及記二1-10 沉靜的力量
■南世教會牧師 蔡愛蓮
有一個利未族的人和他同族的一個女子結婚，2 生了一個兒子。她看見這嬰兒那麼俊美，就把他藏了三個月。3到她實在隱藏不了這孩子，就拿蒲草編了一個籃子，塗上防水的瀝青和柏油，把孩子放在籃子裏，然後把籃子藏在河邊蘆葦叢裏。4 這孩子的姊姊遠遠地站著，要看看會有甚麼結果。5國王的女兒到河邊來洗澡；她的宮女們在河邊散步。突然她看見蘆葦叢中有一個籃子，就叫伺候的宮女去拿來。6公主打開籃子，看見一個男嬰在哭，就心生愛憐，說：「這一定是希伯來人的嬰兒。」7那時候，嬰兒的姊姊走出來，對公主說：「請問，要不要我去找一個希伯來女人來作他的奶媽？」8公主說：「好啊！」那女孩子就去叫嬰兒的母親來。9公主對那女人說：「把這嬰兒帶去，替我養他，我會給你工錢。」於是那女人把嬰兒接回去撫養。10這孩子長大後，母親把他帶到公主面前，公主正式收養他作自己的兒子。她說：「我從水裏把這孩子拉上來，就叫他摩西吧！」
前言:
近年來大家在談「溫柔生產」，強調讓生產成為最自然化與自主性性的經驗。如報導文中: 2015年5月，台灣助產學會理事長、台北護理健康大學助產及婦女健康照護系高美玲等人號召之下，集結大學教授、婦女團體、婦產科醫師、媒體記者等，共同成立「生產改革行動聯盟」（簡稱生動盟），為女人請命，推動在歐洲是普世價值的「溫柔生產」，讓生產回歸由產婦主導、不要過度醫療化…。(資料摘自http://www.peoplenews.tw/news/5453667d-590d-4023-a0c9-6a933fc2a047)
又如前日在臉書上看到一位牧師的分享，在家溫柔生產的陪師母生產的經驗談細膩的描述著；「從預備在家生產的事，也促使我認真去看待生命的風險。這讓我深知生命的有限，亦更知生命一切掌握在上主手中。太太已是高齡產婦，又有11顆子宮肌瘤，且有妊娠糖尿傾向，雖胎位正常、產檢評估也認為在家生產沒問題，但不能說是完全沒風險。當我們查找資料及評估風險的過程中，得到一個結論：不管在醫院還是在家生產，其實風險都是差不多，如果遇到無法預測的羊水栓塞症，都很可能母嬰喪命。於是，我更能體會傳道書第三章所說：「生有時、死有時……天下萬物都有定時，都有上帝特定的時間。」
而今天的聖經提到不只是生產主場經歷神的恩典，更是在歷史「生命的主場經歷信仰」，在一個無法改變的歷史處境，在一個做母親的不確定孩子可否長大的環境裡，神如何不著痕跡的藉著沉靜的力量，使用當時沒有任何權力的不同女性腳色，翻轉希伯來民族的命運。
1. 摩西的母親
聖經簡單的描述「有一個利未族的人和他同族的一個女子結婚，2 生了一個兒子。她看見這嬰兒那麼俊美，就把他藏了三個月。」卻可以想像摩西母親從知道自己懷孕後，不語卻七上八下、複雜的心情；懷孕本來是一件高興快樂的事，她卻開始煩惱，是男或女？如果是男孩，孩子的生命不保，當如何保住孩子的生命。沒有超音波的年代，懷孕10個月300個日子，雖沉靜每天一定是煎熬與各樣的盤算，費盡心力來保留這個孩子的生命。一個母親的愛，讓沉靜成為有力量的行動；任何時間、任何場景，都在費盡心思考慮要如何保住孩子的生命，看到尼羅河高約四、五公尺高的蒲草，才會有創意的想到在尼羅河邊設下一個可能的巧遇。如聖經提到「到她實在隱藏不了這孩子，就拿蒲草編了一個籃子，塗上防水的瀝青和柏油，把孩子放在籃子裏，然後把籃子藏在河邊蘆葦叢裏。摩西的母親生下摩西後，就把他藏了三個月。到不能再藏時，她就把他放在一個蒲草箱裏，把箱子擱在尼羅河邊的蘆荻中。」
2. 摩西的姐姐
在這個沉靜的戲幕出現的是摩西的姊姊，經文第4節說「這孩子的姊姊遠遠地站著，要看看會有甚麼結果。」聖經沒有交代摩西被放在尼羅河邊等待機會，有幾天或有幾次了?但是，在當下摩西的姊姊米莉暗看見有一群女孩走過來時，她不語卻可以想像內心有多麼掙扎，她關注她們的對話，專注她們發現蘆荻中，有一個箱子時的關鍵時刻，應該甚麼時間點該出現。有最困難的行動是你不知道下一步會是甚麼結果時，尤其這個時刻是關乎自己親弟弟的生命，還有可能會被抄家、陪上所有家族性命的當下。我們可以想像也許摩西家人有觀察到；「國王的女兒到河邊來洗澡；她的宮女們在河邊散步。」是常態。但是從國王的女兒看見蘆葦叢中有一個籃子，並且叫伺候的宮女去拿來。並且公主打開籃子，看見一個男嬰在哭，就說：「這一定是希伯來人的嬰兒。」，摩西的姊姊不差一豪的就走出來，對公主說：「請問，要不要我去找一個希伯來女人來作他的奶媽？」摩西的姐姐就這樣促成重要的歷史使命，並且串連起了法老的女兒和摩西母親之間的關係。
3. 伺候的宮女
「……突然她看見蘆葦叢中有一個籃子，就叫伺候的宮女去拿來。」（2:5）伺候法老女兒的宮女們，沒有名字、沒有事蹟、沒有刻意的場域，神卻在最沉靜的角色中，扮演了重要的位置。
4. 法老的女兒
聖經提到公主說：「這一定是希伯來人的嬰兒」(2:6)，知道來路不明的嬰孩，但是當摩西的姊姊前來提議找一個奶媽時，公主卻爽快的說：「好啊！」那女孩子就去叫嬰兒的母親來。並且還說：「把這嬰兒帶去，替我養他，我會給你工錢。」(2:9)。沉靜的力量是神掌權，既便擺明是敵對的情勢，神也藉此彰顯祂的恩典。
5. 兩個接生婆
藉著摩西帶領希伯來民族出埃及的歷史事件，在第一章也提到兩位沉靜不語的關鍵人物–就是兩位接生婆。15「埃及王又叫兩個希伯來的接生婆來，一個叫施弗拉，另一個叫普阿；」(1:15)。法老吩咐她們說： 16「你們替希伯來婦女接生時，如果她們生下的是男嬰，就殺掉，女嬰，就讓她活下去。」(1:16)。很勇敢的兩位接生婆，敬畏神可能會讓他們失去求生的專職，為了信仰抵制政權可能會危害家族的性命，卻專職成為信仰的行動，在專業上付上信仰勇氣。「因為接生婆敬畏上帝，上帝特別看顧她們，讓她們也有自己的家庭。以色列的人口繼續增加，又很強盛。」(1:20-21)
讓神在一切事上居首位
這篇經文在在強調，讓神居首位是讓神行大能的機會。如被埃及王法老俘虜的希伯來民族，因為神介入而保存文化、民族核心，這是神蹟。在前面五個不同領域的女性角色，一種沉靜不語卻充滿能力的作為，學習不將生活的任何事高過你的信仰，因為我們的好處不再神以外，尊神為大，神就將一切需要成就。再一次思考在生活中，讓上帝在一切事上之上居首位，因為我們明白人的有限，生命的有限，詩篇8:4「便說：人算甚麼，你竟顧念他？世人算甚麼，你竟眷顧他？」
舞台上背後的力量
我們一生都會經歷不同的神蹟，會在不同世代、不同環境繼續經歷上帝的大
能。但是這一切都只是過程，上帝要施行拯救，把以色列人從埃及為奴的情
況中拯救出來，感覺全是摩西這位歷史人物的功勞，出埃及記整卷的希伯來
民族與埃及法老王對遇的記載，好像摩西是唯一的主角。
但這個重大的事件背後，許多沉靜的力量，是接生婆、摩西媽媽、摩西姐
姐、伺候的宮女工、法老的女兒，後來每一個角色都歷史舞台完全消失，但
我們相信，每一步路徑都是神奇妙救贖的方法。我們甘願如出埃及記的一群
不為人所知的婦女角色，在生命的每一個場域，沉靜卻受神使用的信仰力
量，榮耀神的作為。
「要向上主唱新歌！全地要歌頌上主！要向上主歌唱頌讚他；要天天傳報他
拯救的佳音。要向萬國宣揚他的榮耀；要向萬民述說他偉大的作為。」(詩篇
96:1-3)
PS. 本篇講章為台灣基督長老教會婦女事工委員會《2018年婦女紀念主日講章》
生死之間的 Line
攝影:蔡愛香(樂樂恩)
有一次，在溪邊抓了很多大小的螃蟹、青蛙，帶來教會給我們驚喜，當晚餐佳餚。因為，當時只有兩的孩子賴佳華、賴佳安在家，接過手之後，看到簍子裡各式各樣活潑亂竄的螃蟹，就在大浴盆放滿水，將螃蟹倒出來。螃蟹開心的從浴盆中四處竄跑，成為他們整個午後的玩具。晚上回到家裡，就說是vuvu i Eneng有送螃蟹，我們放在浴室；打開浴室的門，整個浴室都是螃蟹的經驗，彷彿就是昨日的故事。
這些年每每有中會大型活動，總是關心怎麼沒有見到這兩位熱心的長者，原來戴長老不良於行已經十幾年了，這些日子妻子雖然也已75歲高齡了，但不願將照顧伴侶假手他人，日日陪伴不曾離側。今日，在主裡要告別這位愛主令人敬重的老長老。
昨晚深夜促膝談話，心疼的對長老妻子Ina i Veneng說:戴長老離開了，妳將會不習慣一個人生活。她卻很自信地說:不會。他這些年來，我們習慣清晨醒來一起禱告、唱詩歌、讀聖經…，我的生活不會有改變，我會當作他還在，過一樣的禱告、唱詩、讀聖經…，只是我將會很想念撫摸他病痛的全身，頓時，我們沉默不語很久，輕輕地拍拍ina的背，明白生死之間的line已經打開了。