故事是媽媽的獵場

說故事是每一個台灣原住民族媽媽的獵場,對沒有文字,只能口傳的民族,媽媽用傳統歌謠、故事承續著部落家族之傳統領域的耕耘。很多部落歷史與家族的傳統故事,經過媽媽一代又一代的在睡前的床邊、田埂休憩中傳述著;媽媽的創意設計與改編,讓同一個故事,在每一次的串場與結局,都會有不同的效果與精艷。我是這樣,在爸媽懷抱裡古謠哼歌長大,後來爸媽外出工作,換祖母與外婆輪流照顧,隨著vuvu(祖輩)們如伴唱帶口說故事裡漸漸的長大。

當自己也成為媽媽之後,也承續了睡前聽故事的重要儀式;只是口說故事轉變成紙本的故事書,甚至可以用厚重的手提收音機,藉著一片一個故事的卡帶取代了媽媽自編的故事場域。從口說傳統故事轉換成有文字、有圖畫、有聲的套書。最初都是用繪本看圖說故事,後來兩個女兒學會說話,她們就自告奮勇成為說故事的人。睡前說故事偶而會有些插曲,如每一次輪到妹妹說故事時,妹妹因為詞彙有限,重複著一句:「從前,從前」吱吱嗚嗚的,故事總是說不完;而姊姊都會抗議說:「妹妹講的故事,一點也不好玩」,的窘境,但是「說故事」這個人生道場,我們的家不曾關門過。

事實上,喜歡說故事的排灣族族人,無處不是故事;石板牆上的部落故事、門楣樑木上的木雕家族事蹟、傳統歌謠中迂迴靦腆的愛情故事,四步舞圈內圈外英雄事蹟戰歌傳述,媽媽寫在珠繡、十字繡上的期待,每一個排灣族的母親將最深遠的夢境,用一針一繡的寫在傳統服飾上,使故事伴隨子女一生的成長。

Ti Tjukutjuku kati Kaljaljuljalju(秋古秋古與卡拉魯拉魯)》繪本的出爐,就是延續vuvu(祖輩)們口說故事,記憶中片段的故事內容,母親的邊唱邊說的逐字回憶記錄,並藉著教育部舉辦台灣原住民族族語文學獎小說獎得獎作品。後來,用從這篇得獎作品,重新騰出中心價值,簡化故事的內容,加上艷麗的圖畫,成為人人可讀的繪本。本繪本的特色是保留排灣族傳統故事的精隨,一種生命價值的傳承,從傳統口傳故事文學,到有傳統色彩的圖畫。本繪本文字是以排灣族語及漢文對照,不懂排灣語者也可以閱讀,可說是每一個媽媽們圖文並茂的說故事尤物,並藉著故事將排灣族文化價值的分享於不同族群。並期待這是拋磚引玉,讓更多族群的故事,可以以繪本故事分享台灣多元文化的豐富。

企圖留下這篇最傳統的排灣族故事,在床邊、在任何角落,都可以成為媽媽說故事的道具。而本繪本插圖是由幼兒時故事總是說不完的二女兒賴佳安,用最純樸的畫筆,南排灣的鮮豔色彩呈現,藉著多人協助、支持並於2018年初正式在台灣教會公報社出書發表會。

在這繪本出爐之前,自己因為在排灣族教會牧會超過30年,聽過很多美麗、動人的族人故事,曾紀錄及匯集部落故事,並於2014年時出版《背袋中的寶物部落故事讀本》,而本書插畫是由自己從小聽同樣故事大的大妹蔡愛桂傳道師筆觸,並且於南世教會設教60週年慶時,當獻禮分享給與會的弟兄姊妹。期待自己從聽故事到成為說故事的人,甚至是紀錄故事也是創作美麗故事的人,哪一天也可以成為別人口中美麗的故事主角。

總是相信「故事是媽媽的獵場」,媽媽用一篇又一篇的故事,捕獲了孩童的世界,讓最善的價值、最實際的夢境及最遠大的人生願景,讓孩子們因為故事擁有最幸福的當下。

蔡愛蓮牧師榮獲第6屆原住民族語文學獎

●本文為「台灣教會公報」報導 https://tcnn.org.tw/archives/41016
2018年8月23日

(相片提供/蔡愛蓮)

(相片提供/蔡愛蓮)

【林婉婷採訪報導】2年一度的教育部原住民族語文學獎今年邁入第6屆,本屆入選作品共有30篇,台灣基督長老教會排灣中會南世教會牧師蔡愛蓮繼第5屆之後,今年以南排灣族語翻譯安徒生兒童文學名著〈國王的新衣〉(vaquan a itung nua mamazangiljan)再度入圍,並在母親與手足的陪伴下,出席8月18日於國立臺東大學知本校區湖畔講堂舉行的頒獎典禮。

(相片提供/蔡愛蓮)

(相片提供/蔡愛蓮)

〈國王的新衣〉幾乎每個人耳熟能詳:傲慢的國王穿著「只有聰明人看得見」的華服、實際上是光著身子上街巡視,百姓礙於國王的權威不敢多言,最終有個單純的孩子揭穿國王被欺騙的真相;故事點出「切勿自以為是」的寓意。

蔡愛蓮表示,當初選擇這篇故事進行翻譯,是因為排灣族也有階級制度,在意境營造與轉化的想像上更為有趣,故「國王」是以南排灣族語「頭目」(mamazangiljan)做翻譯;且不少傳統原住民族口述故事來自頭目家族,而翻譯〈國王的新衣〉則提供平民角度的故事觀點,對習慣傳統故事的族人而言是種突破。另一方面,現代人使用「國王」一詞也可廣義視為掌握權力且自大的人,搭配〈國王的新衣〉故事本身的揶揄意味,也能啟發讀者省思。

與安徒生童話一樣,排灣族也擅長在故事裡隱藏人生教導,蔡愛蓮舉例:排灣族琉璃珠串項鍊分短頸鍊與長鍊,每顆琉璃都有自己的名字和故事;如長鍊中有一顆珠子稱作makacaingaw(俊傑之珠),故事是一對相愛的青年結婚生子,孩子卻是「柚子」,部落的人譏笑他們是「柚子父母」,於是夫妻將孩子藏匿在箱子裡。但是過些日子,柚子旁出現很多makacaingaw,那些珠子化成人的手腳並與柚子連結,最後柚子成為「男孩」,男孩長大後俊美又智慧,成為受到敬重的人。這個故事傳達不得輕看自己也不能看不起別人的道理。

蔡愛蓮提到,翻譯文學的困難在於文化差異,使得有些詞語難以找到相對應翻譯,有時甚至要創詞。例如童話故事常出現馬車,但排灣族沒有馬車,就必須創詞,且創詞也考驗翻譯者的表達是否符合「信達雅」原則。參與族語聖經翻譯的蔡愛蓮也將經驗融入文學翻譯,「聖經翻譯的基礎能增添我的自信,更能掌握文字的應用。」而同在族語聖經翻譯的夥伴與前輩,也都是她請教與討論的導師。正如族語聖經翻譯時,人名地名等會採用原文音譯,蔡愛蓮入選第5屆原住民族語文學獎的翻譯作品〈灰姑娘〉就是以Sindirilla表示。

雖然這一代的部分成人或許因為對英文不熟悉,而不能習慣原文音譯,但考量到英文教育普及,現在的孩子們長大可以讀懂,所以原文音譯在教育傳承與保持原意上有其重要性。且根據族語聖經翻譯經驗,翻譯時除中文譯本,也會參考英文本和原文本(希伯來或希臘文),排灣族語文法與英文或原文文法反而更接近。

南世教會也很重視兒少母語教育。除了拼音教學,從幼稚園到國小課輔班,小朋友們都要背誦母語主禱文和使徒信經。蔡愛蓮回憶,主日學去部落探訪時,小朋友們以母語主禱文為長輩們禱告,長輩們聽到熟悉的語言,都感動流淚,這對孩子們學習母語也是很大的鼓勵。教會也設法多使用母語,例如主日禮拜程序單以華語和排灣族語雙語呈現;約5、6年前開始,講道後請小朋友母語朗讀一句經文作為信息分享的回應;家庭禮拜時也會多多使用母語讀聖經。

(相片提供/蔡愛蓮)

(相片提供/蔡愛蓮)

蔡愛蓮的願景是南世村成為人人使用母語的部落。她強調母語教育需要全教會與全部落共識,雖然華語溝通方便快速,但還是要積極建立母語溝通機會。例如小孩子幫家長跑腿時,家長與商家都可以使用母語與之交談,增進小孩子的母語實際應用能力。「家庭」是母語學習的第一現場,蔡愛蓮特別感謝母親的栽培,並堅持在家裡就要說排灣族語,營造母語學習環境,「幸好媽媽是個堅持說母語的人,原住民族語文學獎應該頒給她。」

今年度原住民族語文學獎入圍作品30篇,有不少來自尚未被認證的族群,例如道卡斯語、巴宰語、噶哈巫語等。蔡愛蓮笑稱自己已是老手,樂見更多年輕人投身族語文學領域。過去不少長老教會牧長也是獎項入圍常客,例如第1屆受獎牧者是吳明義、林清盛、林約道、林茂德,第2屆有林約道、顏約翰、賴阿忠、林清盛,第4屆為顏明仁、余榮德、星・歐拉姆等人。然不論是牧長親自執筆書寫母語文學,抑或在教會藉由事工推展母語教育,長老教會應持續投入保護母語相關運動,亦是完整台灣族群文化多元。

接取心靈清泉的竹片


◎蔡愛蓮(排灣中會南世教會牧師)

在沒有自來水系統、沒有水管的部落,家家戶戶幾乎都是用竹子切半、將竹子內的竹節挖除,再把這些剖半的竹子一根接著一根,從山上某個山泉水源處,把水引到各人的家裡使用。由於竹片是半露天的,常常會因為樹上掉下來的落葉而塞住水流,或者因為固定用的雙叉木頭架子倒下使竹管移位而停水,所以幾乎需要天天巡視水源,才能確保每一天有乾淨、清澈的水可以飲用和使用。
上帝的話是我們生命的清泉,每一天清晨的《新眼光讀經手冊》,則成為接取清泉的竹片,在忙碌又紛擾的現代生活,讓人有效運用時間,藉著簡短的新眼光信息來閱讀上帝的話、默想、禱告,成為擦亮靈魂的方法。
《新眼光讀經》的內容,也許很難滿足全台灣弟兄姊妹不同的需要,但可以同步在不同的環境背景、不同生命經歷,與眾弟兄姊妹共同使用同樣的聖經節靈修,有其特別的意義。《新眼光讀經》的安排是有系統的,可以在幾年內將新舊約聖經讀完一遍,值得鼓勵弟兄姊妹完整閱讀新舊約聖經,作為信仰實踐的挑戰。新眼光讀經推動20年來,讀本都是免費索閱自由奉獻,是個實惠的靈修教材。因此,我們教會很推崇使用《新眼光讀經》,期待每個弟兄姊妹都能用現有的讀經教材建立個人靈修生活。為了可以檢視、彼此督促個人靈修進度,也鼓勵弟兄姊妹把同樣的經文運用在生活中,並提出個人生活信仰見證分享,教會亦鼓勵團契於聚會或週三祈禱會時使用《新眼光讀經》,使大家能更多思考、分享上帝的話語。
為了更普及化靈修生活,讓在外求學、謀生的弟兄姊妹,也可以與部落教會的家人有信仰上的連結,本會有青年執事同工 鄔米固定每天清晨就轉貼台灣基督長教會總會網站的新眼光讀經當日信息內容,藉著臉書、LINE分享,方便弟兄姊妹隨時都能靈修並談論信仰的議題。
甚至,排灣中會有一位教會長老何正雄,在教職退休之後,運用他的時間與使用電腦的能力,每一天將新眼光的內容,隨當日分享的內容故事,配上故事中相關圖片,製作成Power Point有聲簡報內容,並分享給很多弟兄姊妹每日靈修使用,讓新眼光讀經有圖、有配合信息的音樂檔,讓新眼光靈修成為有畫面、有聲音的多元靈修材料。這位長老這樣無聲、無償地服事也將近10年之久了,期待每個讀者也可以立志「我一生一世要感謝祢;我要舉起雙手向祢禱告」(詩篇63篇4節),使心靈清泉源源不絕。
本文刊載於台灣教會公報週刊2018年6月25~7月1日/3461期 15版(特別企劃)
新眼光內容:https://tcnn.org.tw/archives/38327

在南世教會充滿感動、溫馨、熱情的聯誼

◎作者:賴約翰 ◎攝影:蔡愛香

2017年4月30日佳崇長老教會 http://www.jcpct.com.tw/ 前往南世長老教會學習與聯誼,帶給弟兄姊妹無限的感動與感謝。主日聯合禮拜排灣中會首位擁有牧範學博士的蔡愛蓮牧師以約書亞記一:5-9。「服事獅子心」為題,肯定、激勵、期勉佳崇教會在部落大多尚未得基督福音之地領人歸主。並以南世教會的經歷,「教會就是部落,部落就是教會」的經營,挽回振興部落族語與文化式微。蔡牧師斬釘截鐵述說:透過福音興旺文化,深根落實在生活之中而傳續,蒙神祝福,這才是興旺文化的真髓。禮拜後蔡牧師在南世教會整全事工報告的實例闡述,教會事工異象與教會信徒事奉動力與幹部知能培育,是教會服務造福部落族人,與社區蓬勃發展的必然要素 https://youtu.be/oKXFJf_v3HY 。中餐熱情的服務招待,讓佳崇弟兄姊妹倍感溫馨。下午的大樂球與樂樂球賽,在熾熱的陽光

下,不減雙方熱情競賽,充斥瀰漫著歡樂。結束時,雙方教會呼口號~GO、GO、GO 我們來去傳揚福音。蔡愛蓮牧師祝福禱告。結束了充滿感動、溫馨、熱情的聯誼。佳崇教會傅梅珠牧師,也邀請歡迎南世教會蒞臨聯誼。【攝影:南世教會幹事/蔡愛香】敬請期待網路影音精華版<小米園網站工作室錄影製作>
http://paiwan.com.tw/
※影像:佳崇-南世教會聯誼/聯合主日禮拜 http://www.nansiku.com.tw/hot_230325.html
※影像:佳崇-南世教會聯誼/事工整全報告分享 http://www.nansiku.com.tw/hot_230326.html
※影像:佳崇-南世教會聯誼/友誼球賽
http://www.nansiku.com.tw/hot_230327.html
本文引自小米園的原網誌

聖法蘭西斯禱文 (華語&排灣語)

 

聖法蘭西斯禱文使我作上帝和平之子,在憎恨之處播下你的愛。
Ulja ken a namasan rupasasedjaludjalu a ljak nua Cemas,
temalem tua su kiljivak itua sinpeljuqan nua pucimedan.
在傷痕之處播下你寬恕,在懷疑之處播下信心。
Temalem tua su pazekatj itua namapasaqetju, temalem tua saluan itua liklikan.
使我作你和平之子,在絕望之處播下你盼望。
Ulja ken a namasan rupasasedjaludjalu a su a ljak,
temalem tua puzangalan itua suraman.d=sudraman
在幽暗之處播下你光明,在憂愁之處播下喜樂。
Temalem tua su teljar itua namiseleman, temalem tua levan itua talimuzavan.
哦主啊 使我少為自己求,
Pai Malailaing ulja kedri a ku kiqaung a masa tiaken,
少求受安慰但求安慰人,少求被瞭解但求瞭解人。
Kedri a ku kiqaung tu sasain ljakua ulja ken a nasemasa tua caucau,
Kedri a ku kiqaung tu keljang aken ljakua ulja ken a nakemljang tua caucau.
少求愛但求全心付出愛。
Kedri a ku kiqaung tu sikiljivak aken ljakua napapuljat aken a pagaugaw tua kiljivak.
使我作你和平之子,在赦免時我們便蒙赦免。
Ulja ken a namasan rupasasedjaludjalu a su a ljak,
itua su pazekatj namasan sinipazekatj anga men.
在捨去之我們便有所得,迎接死亡時我們便進入永生。

Nu pagaugaw amen nagemaugaw anga men, 
nu kaljavaljava anga men tu macai pasa tua valjut anga men a palalaut.

 

神同在

神同在

14 上主說:「我要親自與你一道去,使你安心。」(出埃及33:14)
14 Qivu a Malailaing: <<Uri kisumadju aken a pudjadjalan tjanusun; saka ulja sun a nasuljivatj,>> aya.

親愛的父神:
祢的同在是祢已經賜予的禮物。
懇求上主,喚醒我心,讓我隨時體會
聖父、聖子、聖靈的內住與同在。
不容我漠視這無與倫比的恩賜。

在人生旅途中,
祢親自與我們同行,
祢一手攙扶著我們,
一手為我們排除萬難,
使彎曲變為平直
使黑暗變為光明。
在多變得人生中,
祢的同在使我們得安享。

祢的同在如浩瀚海洋,
我們沐浴在其中,
你在我們裡面,我們也在祢裡面。
在忙碌的生活中,
祢的同在提醒我我們活在當下,
調整急促的腳步使之與祢的步伐一致。
一路與你同行共話愉悅無比。
奉主聖名!阿門!

取自《心禱 Prayers of the Heart》

部落生活之美

 部落生活之美/蔡愛蓮
南世教會坐落在台灣尾的屏東縣獅子鄉內,全村只有120戶的小部落,慶幸在2015年2月25-27日台灣愛修會於新竹聖經學院舉辦的營會中,本會兒童課輔班受邀於大會中獻詩,老師與家長們討論後,決定趁這個農曆年佳節的機會舉辦兩天的新竹知性之旅,讓家長與小朋友共同外出學習,這也是部落小孩第一次出遊的機會,大家很開心。
記得五、六年前,教會課輔班未成立之前,因為家長大多是在外縣市做工不常在家,留在部落的孩子大都是祖父母,即便是留在村莊經營芒果的族人,也常常因農忙而早出晚歸的,無法細心照顧孩子。部落的兒童常在放學後,在部落街道或操場玩耍到很晚,回家功課沒有人督促,孩童也有可能沒吃晚餐就睡了。
本會長期以來,跟著總會推動的社區宣教,弟兄姊妹努力落實「教會就是部落,部落就是教會」的異象,在教會面對部落隔代教養之處境及偏鄉孩子的教育缺乏,重新思考教會的使命,在老師、資源極有限的情況,教會就勇敢的開始了「部落兒童課輔班」。讓部落的每一個孩子,可以在放學之後,直接到教會做功課、由部落志工媽媽輪流煮晚餐,孩子們一起吃飯、一起習學。
直到現在已經看見些許的成果,除了部落孩子因為教會的課輔班而受關注,也讓孩子們有機會,學習用餐前一起禱告、一起學習民謠、族語、拼音。可以看見兒童唱民謠、讀母語聖經,很激勵人。有些孩子因為在家長期受忽略,到學校常常用負面行為引起老師的注意,給老師、同學困擾,但是來課輔班之後,感受他的轉變,老師們因察覺而多方關心他,之後也學會正向關心別人,也有很好的互動。學校的回家課業因為得到課輔班老師協助,部落小孩功課也明顯的進步。
因為部落的學生,升到國、高中時都需要外出求學,也因為這樣許多部落小孩,因為接觸外界,就跟部落有距離,因此就疏離教會。所以為了可以繼續關懷從國小進入國中的同學,本會也嘗試開始國中課輔班,叛逆、難了解的青少年,期待因為課輔、老師的關心、引導,可以更健康成長,不離開神的道路。
猶如著名宣教學者David J. Bosch在他的著作<更新變化的宣教>中提到,基督徒的兩項使命:「第一種是傳揚藉著耶穌基督帶來救恩的好消息;而第二種是呼召基督徒要有參與社會責任,包括為社會福祉和正義努力。」
是的,基督徒要有社會責任,尤其部落是生活的共同體,看到部落許多老人家,因為子女們都外出,生活需要關照,也需要人的陪伴,今年初教會也開始松年日間聚會,當部落的老人家走出家門,走進教會,大家回憶過去的生活與文化點滴,可以一起唱詩歌、讀族語聖經,一起慢慢走到部落,為臥床的其他耆老禱告、聊天,多麼有意義的部落生活。
看到課輔班的兒童,在部落生病的老人家床邊,一起用族語主禱文禱告;青少年同學在部落街上掃地、清潔公廁,感受基督徒的部落生活之美好。期待可以如「憂傷,卻常有喜樂;貧窮,卻使許多人富足;好像一無所有,卻樣樣都有」(林後六10),見證神的大能,建立上帝國在部落的願景。 (本文刊載台灣基督教愛修會之友2016.09.20)