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曾獲原住民文學獎

心靈窗戶


●作者:蔡愛蓮(排灣中會南世教會牧師)

攝影/蔡愛香 南世教會幹事

攝影/蔡愛香 南世教會幹事

參考經文:《詩篇141篇1~10節 》 
上主啊,求你管制我的口;求你把守我的嘴唇。求你使我不偏向惡行,不跟邪惡的人同流合汙;求你使我不參加他們的筵席。(詩篇141篇3~4節)


一個人的禱告,是他心靈的窗戶;從窗戶向內裡探視,能看見自己的內心世界。詩篇141篇,詩人禱告說:「願我的禱告如香陳列在祢面前!願我向祢舉手如獻晚祭。」詩人雖然處在人生打擊和內心疚歉的苦境中,卻沒有選擇埋怨和放棄,而是堅持要面對上主,來到祂面前禱告,求上主介入他的處境。第8節說:「然而,至高的上主啊,我仍然信靠祢;我要尋求祢的庇護,求祢不要丟棄我。」


詩人深知上主對他有不離不棄的愛,堅信患難和困苦是人與上帝關係的試金石。第3節說:「上主啊,求祢管制我的口;求祢把守我的嘴唇。」詩人提醒,當藉著禱告打開我們的心靈窗戶,轉換我們看事情的角度。

在部落裡有一個家庭,人口很單薄,一個父親帶著一個兒子簡單地生活,卻很少與族人互動。父親因病過世後,年輕人開始在高壓電纜公司做拉線粗工。有一次,因工作發生意外,年輕人觸電燒及全身,醫師為保住他的命,不得不把他的右手截肢;他的雙腳也因電擊而受損,無法提重物或久站。後來,有人為這位孤單的年輕人介紹一位中國籍的小姐,兩人結了婚,婚後生一個女兒。

女兒入學後,因為來教會上課輔班,這位中國媽媽也在教會姊妹們的關懷下認識主。這位媽媽工作認真、態度謙和,與族人關係都很好。某次卻因駕駛小牛貨車發生意外,脊椎受傷導致下半身無法自主,也無法站立。面對身障的丈夫、年幼的女兒、沒有親友可以依靠,令她無所適從。她沮喪地說:「我每天能做的,就只有向上帝禱告而已。」但是,上主卻奇妙地安排學校、部落族人、教會、地方人士一起關心,並透過媒體的報導,讓這個不知所措的外國媳婦,得到許多人的關懷與支持。

人生有不同的境遇,心靈也會有不同的光景,但我們在上主面前可以坦然無懼,因為祂十分珍視我們發自內心深處的深情禱告,並且願意幫助我們,使我們得以安然從苦境中逃脫。

默想:
如果遇到逼迫時,我可以管制住自己的口嗎?面對困境時,我仍能確定上主在掌權嗎?


祈禱:
滿有慈愛憐憫的主上帝,感謝祢,讓我處在困境中,仍能用心靈之窗,看見祢是我的救恩。求主幫助我,能管制我的口、保守我的嘴唇,讓我不偏向惡行。奉主耶穌基督的名求,阿們。

※本文轉載自:每日新眼光讀經2017年12月21日

給力的哀歌

●作者:蔡愛蓮(排灣中會南世教會牧師)

攝影:蔡愛香/南世教會幹事

攝影:蔡愛香/南世教會幹事

參考經文:《詩篇140篇1~13節 》
上主啊,你要維護弱小者的權益;我知道你要為貧窮的人伸張公義。正直的人要頌讚你;他們要居住在你的面前。(詩篇140篇12~13節)


排灣族社會中,如果有人過世,也有哭喪的習俗,排灣語稱「吃麻尼特」(cemangit),親友會在故人靈前哭訴故人生前的好品德,以及彼此間美好的回憶;也會在故人靈前哀告,控訴故人未完成的責任,與不告而別的不捨等哀歌。

詩篇140篇是來自大衛的詩,也是可以用唱的哀告詩歌。詩人在上主面前哭訴和哀求,第1節說:「上主啊,救我脫離邪惡的人;求祢保守我免受強暴者的殘害。」第4節說:「上主啊,救我脫離邪惡者的權勢,阻止強暴者要打倒我的陰謀。」這都是詩人出自內心深處的求告禱文。

詩人在2~3節,具體形容那邪惡者可怕的模樣:「他們一心圖謀邪惡,整天製造紛爭。他們的舌頭像毒蛇一樣;他們的嘴唇像眼鏡蛇含有毒氣。」詩人強調自己被邪惡和強暴的人圍攻,邪惡者用各種伎倆傷害他。第5節說:「狂傲人張設羅網要害我;他們設好了圈套,沿路布下陷阱要捕捉我。」

基督徒的一生,有時也會有如詩人的經驗,邪惡者猖狂地設下網羅與圈套,沿路佈下陷阱,使我們無法喘息,無所遁逃。但是,深陷困境中的詩人,也接續給了脫困的方法,6~7節說:「我向上主說:祢是我的上帝。上主啊,求祢垂聽我求助的呼聲。至高的上主,我堅強的拯救者啊,祢在戰場上保護我。」詩人在困境中為自身安全與平安,真實地呼求,上主就成為他的幫助。

詩人不僅承認人的有限性,宣告上主是無所不能,也清楚認識上主愛的屬性,並在困境中如此宣告。12~13節說:「上主啊,祢要維護弱小者的權益;我知道祢要為貧窮的人伸張公義。正直的人要頌讚祢;他們要居住在祢的面前。」詩人如此深信上主的應許。

詩人要我們要相信上主的公義和能力,祂必定勝過惡者;願我們也相信上主的憐憫,有信心成為別人困境中的幫助。願我們也要用信心宣告:「上主啊,祢是我的神!是我的拯救,我要緊緊倚靠祢。」

默想:
是否確信神會維護弱小者的權益;祂會為貧窮的人伸張公義?而我如何面對我的困難?


祈禱:
滿有憐憫、公義、慈愛的主上帝,我們在困境中,祢是我們唯一的倚靠與拯救。求主幫助我們信靠祢有信心面對難處,也有能力成為別人的幫助,因為祢就是我們的神。奉主耶穌基督的名求,阿們。
 
※本文轉載自:每日新眼光讀經
2017年12月21日

上主眼中沒有死角

●作者:蔡愛蓮(排灣中會南世教會牧師)

攝影/蔡愛香

攝影/蔡愛香

參考經文:《 傳道書4章13~16節》 
上主啊,祢洞察我,祢認識我。我的一舉一動祢都知道;從遙遠地方祢也曉得我的心思。我工作或休息,祢都看見;祢知道我的所作所為。(詩篇139篇1~3節)
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詩篇139篇,是屬於大衛的個人祈禱詩。詩中特別對無所不知、無所不在、創造又恩惠無盡的上主,獻上讚美與稱頌。整篇詩歌用上主的四個屬性陳述:1.無所不知(1~6節);2.無所不在(7~12節);3.奇妙創造(13~18節);4.眷顧人(19~24節),為此獻上祈禱與頌讚。 

在1~6節,詩人好像是對無所不知的上主再度宣告說:「上主啊,祢洞察我,祢認識我。」包含內在的、外在的,一切上主都知道;人的一舉一動、工作或休息,一切所作所為,上主都知道;即使是放在心裡,尚未出口的語言,或是看不見的內心世界,上主也清楚知道。

在資訊媒體快速進入現代人生活的今天,人手一支手機,它幾乎成為我們生活中最重要的物品;無論是人際關係的連結、生活資訊的導引、生活的疑難雜症等等,似乎都可以從手機的搜尋中,找到我們想要的答案。


不過,如果手機沒電了,訊號不通了,或者遇到通訊的死角,人總是會因為無法掌握當下的情況,而心慌意亂。但今天的信息告訴我們,無所不在的上主,眼中是沒有任何死角的。詩人指出,無論我們坐下、起來、行路、躺臥,上主都注視著我們的每個舉手投足,從遠處知道我們的意念,並觀察到我們的一舉一動。而且,祂超越時空地長久保護、看顧我們。因此詩人說:「祢前後左右環繞著我;祢用祢的能力庇護我。祢對我的認識高深莫測,不是我所能理解。」(5~6節)


上主的全知並不是人所能理解的,卻是我們可以相信的,並心甘情願順服祂的引領。馬太福音10章30節指出,我們有幾根頭髮上主都知道。我們若確信上主眼中沒有死角,就當學習順服。有句話說:「上帝給的,不一定就是你想要的,但一定是你需要的。」因為上主是全知的神,而且愛我們,左右環繞、保護我們,超過我們能理解的。

默想:
上主是洞察、認識我的神;是愛我、左右環繞、保護我的神,我是否全然相信並願意順服祂給的環境?

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祈禱:

主上帝,我感謝祢,讓我得著祢的救恩。求祢讓我明白,祢是無所不知、無所不在、無所不能的神,並且愛我,時時刻刻都在我左右環繞保護我,求主給我全新的信心,順服仰賴祢。奉主耶穌基督的名求,阿們。


※本文轉載自:每日新眼光讀經
2017年12月20日

讓你生命成為美麗的故事

●作者:蔡愛蓮(排灣中會南世教會牧師)

攝影:蔡愛香/南世教會幹事

攝影:蔡愛香/南世教會幹事

參考經文:《 傳道書4章13~16節》  
一個君王可能統治無數的人民;可是他死後,沒有人記念他的功績。這也是空虛,也是捕風。(傳道書4章16節)
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聖經中智慧文學的聖經作品,很強調君王或地位崇高者的品格與形象之建立,如箴言17:7「愚蠢人說溫雅的話原不相稱;地位崇高的人撒謊更不相宜。」甚至,對維護君王或主人的尊榮有一定的肯定與推崇,如「愚蠢人生活奢侈不宜;奴隸管轄主人不當。」(箴言19:10)。而今天的經文卻諷刺地用鮮明圖畫道出「出身貧寒而成為君王,也可能從監獄出來而登王座;」(4:13-14);有學者將這節經文提到是指約瑟從監獄被埃及王提升當宰相的過程。而即便有如此不合理的可能性,卻也因為年老時不肯聽忠言,而被視為比不上一個貧窮而聰明的年輕人。.

作者所羅門王想到王室中一代又一代的君王統治,在輝煌的當代君王威嚴勢力,統治過無數人民;終究在君王過世之後,不再會有人記得他的事蹟,傳道者說:這也是空虛,也是捕風。如果連手中握有權、有勢、有王國的,都無法在世界留下甚麼?我們有當以甚麼為自豪呢?.
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台灣原住民命名方式不盡相同,而排灣族命名是人名與家名連制的命名方式;除了當家的繼承家名外,其他獨立成家的子女經賜名得家名;而人名是從雙方父母家族內,祖輩隔代繼承名字。當家族有新生兒出生時,藉著家族會議商討,在兩邊家族的祖輩人名中,找適合的名字賦予;除了考慮家族社會位階或家族長幼命名順序外,更重要的是考慮對期待嬰兒擁有祖先們在世時值得紀念的好品格。因此,排灣族取名字時會有一些名字因為祖輩生活呈現,而名字被家族人嫌棄;通常家族為嬰兒取名字時,期待嬰兒可以像某某祖輩般的勇敢、賢淑、受人敬重或對家族有重要事跡的期待而命名。因此,排灣族相信因為你這個人一生的生命呈現,對部落、對家族,對個人都要負責任,讓你的名字成為美麗的故事,在家族隔代取名字時,你的名字可以成為家族喜歡取的名字,延續你的名字就是人生最有價值的努力。
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傳道書作者說:人的出生、地位、功績…,都是捕風,讓我們努力向著神而活,因為在信心生活的好見證,成為後人口中美麗的信仰故事


默想:
我的名字與我的信仰生活有何連結?如何將自己的名字成為美麗的故事?

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祈禱:

全能的父上帝,感謝祢讓我們明白,人的一生最重要的靠著聖靈同工,讓我們成為有信心、有好見證的基督徒。奉主耶穌基督的名求,阿們。

※本文轉載自:每日新眼光讀經
2018年7月11日(星期三)

借火

向豔陽的今日借天藍心
向孩子借沒有理由的笑
向青年借熱情給的擁抱
向造型師借賞美的眼光
向擁有用不完愛的借火

豔陽
藍天
歡笑
擁抱
眼光
愛火
全為主而點燃

用愛啟動生活機能

●作者:蔡愛蓮(排灣中會南世教會牧師)

攝影:蔡愛香/南世教會幹事

攝影:蔡愛香/南世教會幹事

參考經文:《 傳道書2章18~22節》
聰太陽底下,由辛勞得來的一切對我也都沒有意義;因為我不能不把一切留給後人,而那人是智是愚,誰知道?然而,他將擁有我在世上以辛勞,以智慧獲得的一切成果。這也是空虛。(傳道書2章18~19節)

傳道書作者指出,辛勞工作若只是為了賺得財富,對自己沒什麼意義,自己無法帶走,這也是虛空,因為努力工作不能帶來永恆的成果。人很辛苦工作得來的財富,最後都要留給後人,誰曉得那不勞而獲的後人是聰明的管家或愚昧的繼承者呢?事實上,所羅門的兒子羅波安繼承王位之後,表現就甚為愚昧(參列王紀上12章)。

因此,我們可以說傳道書的主題是在聚焦在賜給人生命的主,透過不斷認清自己的有限,並調整目光向著盼望的主,與創造的主有緊密的連結,才能讓生命變得有意義。

在原住民部落教會的服事,事工越來越多元,牧者要關心的面向也越來越廣泛;因為部落生活的困境,不只是表面看到的壯年失業、孩童學習遲緩、家庭失能而已。所以,在原鄉部落傳福音,必須連結整個部落/社區的關懷,包含家庭重建、文化復振,甚至產業發展,這正是我們長老教會努力推展的「社區宣教」,藉此讓更多弟兄姊妹參與部落/社區服務的工作,改變部落整體的生命的體質。

在社區營造中,包括「造景」「造產」「造人」,其中最難、最棘手的工程是「造人」──關顧人的身心靈。在社區宣教的努力上,部落的教會承接很多社區工作,也讓教會牧者、同工們精疲力竭。如今,台灣社會著力於「長照2.0」,關注長者的工作也成為教會介入部落/社區關懷的重要媒介。然而,社區宣教事工卻是繁重、吃力又不討好的工作。部落/社區可能因外部資源挹注,而使人與人之間心存芥蒂,並且用比較的心取代分享。讓教會、部落忙到人仰馬翻的社區工作,假如只是讓人依賴外界補助,卻忘記自己的責任;只有資源氾濫,卻沒有資源管理;使人因依賴資源而心靈腐敗,卻沒有對人的生命帶來改變與意義,結果更是虛空。

有句話說:「做人是做事的開始,做事是做人的結果。」如何讓愛啟動生活機能,使部落/社區擁有健全的整體營造,不致讓一切努力成為虛空,是教會推動社區宣教的當務之急。

 
默想:
在我們的服事中,是否忙於完成工作而忘了在其中注入上帝的愛,使人蒙福?

祈禱:
感謝愛我們的主上帝,使我們知道祢是萬有的主宰,也是生命的源頭。不論我們經歷怎樣的生活,求祢使我們都能常存感恩,向祢獻上感謝的禱告。奉主耶穌之名禱告,阿們。  
 
※本文轉載自:每日新眼光讀經
2018年7月5日(星期四)

轉念向神

●作者:蔡愛蓮(排灣中會南世教會牧師)

攝影:蔡愛香/南世教會幹事

攝影:蔡愛香/南世教會幹事

參考經文:《 傳道書2章12~17節》
聰明人和愚昧人一樣,都沒有人長久記念他們;因為在將來的日子,他們都被遺忘。無論是智是愚,都要死去。(傳道書2章16節)


傳南排灣族的族名中,有些人的名字很特別,例如有男生名叫「Qipu」(泥土)、女生名叫「Samaz」(失望)。經了解才知道,原來過去原住民的生活很困苦,在醫療技術還不發達的時代,部落婦女生產是一件高難度的大事,常有母親生產,嬰兒還來不及長大,就因病或其他因素夭折。曾經有一個家庭,母親生了很多個孩子,卻沒有任何一個存活,當家族的人知道這母親又懷孕時,就很難過地說:「這孩子肯定最後也是要入土的,我們就叫他Qipu(泥土)吧!」誰知道,這孩子逃過疾病順利長大,所以「Qipu」(泥土)這個名字就流傳下來,他的後輩也沿用了這個名字。

同樣地,另一個每次生孩子都夭折的家庭,母親後來又懷孕生了一個女兒。生下女兒那一刻,父母非但沒有喜悅,反倒喪氣地說:「大概又要讓我們失望,就稱女兒為Samaz(失望)吧!」結果女兒也順利長大,這個名字就傳續後代直到如今。從南排灣族的名字,可以看見人對大環境的無奈與對生命的不知所措。

今天這段經文,作者所羅門以「智者」的口吻闡述他所要講的道理,給人的感覺是,雖然讓人感到無奈,但又使人轉念思考人生。因為所羅門明明經歷了一般人很難有的經歷,但是其字裡行間卻似乎盡是無奈:「我心想:愚蠢人的遭遇也是我的遭遇。我儘管聰明又有什麼益處呢?我的答案是:沒有,一切都是空虛!」(15節)的確如此,不論事業成功,或社會名望,都會成為過往雲煙隨風而去,後人終究也會遺忘。

當世上的一切都過去了,唯一還「有」的是什麼?那就是「上帝」。每個人的人生,都是上帝奇妙的安排。彼得前書2章11節說:「你們在世上是寄居的,是旅客。」有一天,我們都會離開這旅居的世界,重新回到上帝面前。若世上的一切都是「虛空」,我們是否有好好思考什麼是「真實」?所羅門知道,即使享盡了一切,終究還是虛空。然而對他來說,就算一切都虛空,最後仍存有的就是上帝。


默想:
我們不論處於順境或逆境,都是生命的歷練,也淬鍊著我們對上帝更堅定的信心與穩固的信仰。

祈禱:
感謝愛我們的主上帝,使我們知道祢是萬有的主宰,也是生命的源頭。不論我們經歷怎樣的生活,求祢使我們都能常存感恩,向祢獻上感謝的禱告。奉主耶穌之名禱告,阿們。
 
※本文轉載自:每日新眼光讀經
2018年7月4日(星期三)