◎撰文:魯夢歌

本文刊於台灣教會公報

 我認為最美麗的語言，好像人在站在深谷中輕輕的說一句，卻可以迴盪很久很久一樣。
用排灣族語舉例說: maru mulimulitan anga a su pinadjaliman. 華語直譯是:你好像琉璃珠般的吸引人。華語似乎沒有特別的感覺，但用排灣族語說的，就可以有很多的迴響；因為琉璃珠是家族珍藏，亮眼、圖畫鮮明的每一顆都不同的名字，有不同的故事及功能與意義，經過設計串成的一條琉璃珠項鍊，是家中耆老隨身的寶物，也是身分的尊榮。琉璃珠因為是傳統的聘禮或結盟的物品，每一顆琉璃珠背後，也許是淒美的愛情故事，或者深遠的家族或部落的結盟的故事。就像在原住民人群中，有人說了一句很平常的話，莫名牽動大家共同有的傳統記憶模式，而會轟然大笑一樣。母語就是這般美麗，一句話不只是溝通，表達意見，一句話也可以是牽動生命的過往、生活的經驗及深層的靈魂。
因為二十出頭時從神學院畢業受派於自己的族群–排灣中會時，就決志要將母語成為我的能力，從探訪與部落耆老學習母語開始，刻意紀錄難懂、深奧的字彙，並在講壇分享適時的使用，每每看到台下的老人家，聽到我引用部落已經很少用卻是他們很熟悉的排灣語時，個個炯炯有神想要讓我繼續說，我就很有成就感，站在台上年輕的我，我已經發現母語彙的使用，對我的講壇分享有很大的助力。
筆者常以自己為台灣基督長老教會的牧師為榮；因為我們的信仰告白，「我們信上帝，創造、統治人與萬物的獨一真神。」「我們信….且根植於本地，認同所有的住民，通過愛與受苦，而成為盼望的記號。」明白蹲在任何一個部落牧會就是以部落為家，以當地文化、語言為底來服事神。基於如此的牧養信念，於1999年前受派到南世教會時，看見式微的文化及遺落的母語，從教會開始共識，想將耆老們口中民謠、族語留下並傳承，所以努力的讓教會成為族語教室、部落成為文化學習的場域。但後來漸漸發現，部落老人家走的太快，年輕人學的很牛，也明白「話是風，字才是跡」，為了留下部落的歷史故事，為了建立族語教材，而開始嘗試將耆老們口中的故事成為文字，成為個人的牧會筆記。
在教會牧會久了，聽到很多過去部落的長者，因為信仰改變部落的禁忌，為了傳福音走遍鄰近部落傳福音，看到很多部落的人，生活很艱辛卻因為對神的信心，而可以堅忍度過難關，因為信仰在困境中人仍然滿有生活的盼望等故事。開始記錄這些部落小人物的信仰故事，有幾篇刊登在耕心雜誌，部落的人在討論、談起這件事，我也拿著故事單張給耆老們分享；但是後來心想，如果是他們自己來閱讀自己的故事，並且珍藏，該有多美。就這樣，嘗試將每一篇曾經寫過的部落故事，並得到總會組群母語委員會協助，翻譯成南排灣語成冊並錄製有聲書，書名為：背袋中的寶物—部落故事讀本(排灣語/華語對照)。並於2014年南世教會宣教60周年慶時成為教會獻禮之一。當部落的人可以用自己的語言讀出自己的故事，就可以發現主上帝在這片土地、對南排灣族人的美意而榮耀神，部落、家族決志傳承基督信仰，是多麼美好的事。
因為習慣用族語紀錄生活，當教育部於2007年第一次舉辦原住民族語文學獎時，因受智者長者鼓勵嘗試投稿參賽，並以「孤兒」為題，得到新詩優選獎；兩年辦一次的原住民族語文學獎，陸續不同年度得過「秋古與卡拉魯」小說獎、「拾回從前」新詩獎，都是以部落故事、排灣族傳統的經驗為題材而得獎，因為保存族語、文化而受獎，很受激勵。
而最玩味的是，2015年初受邀於原住民族語言研究發展中心，翻譯「小王子」故事繪本，聽見自己在電子網路說繪本故事的聲音，看著用自己族語寫的繽紛繪本，頓時感受自己每一天早起、晚睡的窩在獨喃的族語工作，很值得。
因為教會每一日都有兒童課輔班，嘗試以小朋友熟悉是世界文學名著「灰姑娘」翻譯成為排灣族語，企圖讓兒童因為故事而喜歡族語，並於2015年原住民族語文學獎，以「灰姑娘」翻譯文學得到裁判的青睞，感到很開心。翻譯世界文學名著，因文化的差異、語言表達不同，翻譯文學著作不容易，有時也需要創詞等。
想到部落的耆老們，跟著故事光碟的流動，情緒起伏，時開懷的笑、時感傷的哭了，明白族語對部落的老人家意義有多大。想到自己不識華語的母親，第一次看見用排灣族語寫的繪本時，一氣呵成的大聲閱讀，興奮發現自己居然讀懂一本書，深深明白族語的魅力。
今天，受召於排灣族群的服事，族語已經不只是我的使命，每一句排灣族語更是我靈魂跳躍的精靈。

◎魯夢歌 (蔡愛蓮)
牧會生活如品茗人生，無論是派任或者聘任，走進一個未知的服事職場，藉著從主領受的使命，開始品嚐事奉人生。回想1999年以傳道師身分派駐於本會，在一個依山面海、純樸、全村約僅120戶、很少與外界接觸的排灣族部落，而且是家族緊密連結的小部落。
派任到此，開始思考神差遣我到這裡做怎樣的服事？禱告、認識環境、尋求異象、推動事工，在這裡親嚐神的恩典，與弟兄姊妹一起成長，一眨眼就15年了。
牧會生活如泡茶，在大庭門外或在部落角落的大樹下，坐下來喝茶不僅是要建立良好的關係，也在沖杯、溫杯、舉杯的每一個當下，在隨性聊天中了解部落的生活及人們在乎的事物。知道大家現在忙什麼農事？愛文芒果何時剪枝、開花、採收？明白異象是來自於聖靈的引導，但牧會事工的介入，源於牧者深入了解人們的生活處境、融入部落真實生活，才能找出教會宣教事工策略。
吆喝大家來喝茶，也是教會長執同工凝聚共識的方法。為了建立教會共同的目標，大家坐下來討論，圍桌泡一壺熱茶，讓所有人手中握有自己的杯子，找到自己委身的角落，喝同一壺好茶，一起分擔事工，品味其中服事的甘甜。
牧會生活也如燉燒補藥般煎熬，當確定部落的需求與宣教的方法後，就需要長期的事工規劃。以本會為例，當2001年決議「讓教會成為部落，部落成為教會」，並訂「為部落穿上彩衣」的文化推動工作。從燉煮異象開始，火就沒有間斷過，從走訪「社區宣教有成效的教會」觀摩開始，邊觀摩邊討論，每一年都如「泡茶桌前」再思考，持續調整異象。同時積極改變部落的組織機體（鼓勵有信仰、對部落有負擔的長執參與部落公共事務），也藉著松年團契的民謠回憶及說古田調，建立部落的傳統故事及遷移史，並有共識進行讓部落成為孩童學習母語的環境等長期工作。
為了推動社區宣教事工，以建立上帝國於部落，需要慢慢燉煮的過程。讓「部落就是教會」的願景，漸漸聞到熟稔的香味，並在2012年教會與部落共同努力下，恢復了已失落70年的小米收穫節慶典。
牧會生活也要有午後喝咖啡的時間。帶著一壺熱咖啡，車開到海邊，打開兩邊的窗戶，讓鹹鹹的海風打在臉上，當啜飲一口熱咖啡時，猶如沖去生活的鉛華，向著大海吸取內在能量。喝咖啡時間，是牧者獨處的狀態、一個與神親近的密室練功時間；喝咖啡時間，如電腦桌前整理桌面、歸檔、資料接收、傳送的時間，向雲端看不見卻永遠都在的神求能力。
牧會是人生品茗，是泡茶、是燉煮或是咖啡時間，過程永遠要比結果更為重要；正確的從神接收資訊，擁有優質的牧會生活。　（作者為排灣中會南世教會牧師）

◎文/魯夢歌

今年九十五歲的vuvu（排灣語，阿嬤的意思），身高不到一百五十公分，身體硬朗，耳聰目明，至今還能輕鬆的穿針引線；雖然沒讀過書，口裡卻常清楚的重述著禮拜天牧師的講道內容。
平常vuvu在家掃地、煮飯、洗衣，偶爾會揹著她的背袋到後山田園走走，她說，整天在家不知道要做什麼，反而會腰痠背痛，到田園活動筋骨，才不會覺得自己像個病人似的；也難怪，全部落的人好像不曾聽過她生病住院。
但是，今天vuvu生病了，她希望牧師及弟兄姊妹可以為她禱告，因為她說：「我被鬼鬧了。」
大家去探望她時，她如往常般依著家門，坐在小板凳上，雙腳彎曲頂著托著下巴的雙手，面容有些倦意，看得出來她不舒服。看到我們一票人走近，vuvu很快的從椅子上起來，高興的招呼，並邀請我們進入屋內。
沿著老房子重新加蓋的房子看起來很新穎也很溫馨，但她指著房子四周說，搬進這間房後常常作惡夢，每晚都夢到已過世的人，也看到有人進入房內，甚至強迫她吞食髒東西……。vuvu說她白天吃不下，晚上無法入睡，家人曾帶她看醫生，醫生卻說無大礙。她肯定的說，是nakuyakuya a cemas（意為惡靈，不好的神）想奪走她的命，「而且我確定只能藉著禱告向主耶穌求平安，靠主耶穌的名才能趕走惡靈。」
大家聽得很疑惑，認為vuvu有點誇張，但是她認真的看著窗外繼續說，好多年前，隔壁一位婦人因為難產過世，這個家屋就再也不住人了。依照排灣族的習俗，婦女難產而死是禁忌，除了至親處理善後，沒有人敢靠近，因此這家就成了廢墟。vuvu認為這是惡靈在挑戰她的信仰，但她非常確定的說，只有主耶穌才有能力對付惡靈。
她調整坐姿繼續說，六十年前，部落還沒有人信主時，是靠著許多禁忌維持社會紀律，如舊部落稱之為tjuladu之處，有百年石牆、石板屋、頭骨石板架及室內葬的遺址，被視為禁地，相傳不能靠近；若不得不經過，也不得喧嘩、逗留或驚動一草一木，因為經驗告訴大家，靠近此處的人，回家後一定會生病或遭遇厄運。
可是，當基督教傳進部落時，基督徒相傳著，若相信耶穌從死裡復活的能力，相信耶穌降生是為了疼愛世間人，人就會得到真正的平安。因此，基督徒靠著同心合意的信心，決心走到樹林茂密、雜草叢生之處，開始唱起聖歌，砍下覆蓋大樹的藤枝、剷平滿地高聳的草叢。花了幾天的時間整理，石牆晾在陽光下，從此，此處就不再是族人害怕的禁地，而是舒適的休憩之處，也是文化傳承與教學的園地。
vuvu又說，部落的禁忌是輕慢不得的，卻因為認識耶穌，讓族人得著釋放，全部落的人因信靠神而勝過所有的恐懼。
vuvu突然發現大家都很凝重，就靦腆的說：「感謝大家來為我禱告，其實我並沒有害怕，因為我知道主耶穌與我同在，但是詩歌我只會唱兩句『tjalja kiljivakan ti Yisun』（何等恩友耶穌），我又看不懂聖經，所以才請大家來為我禱告。」接著又說：「惡靈一定是認為我老人家好欺負，牠們不知道我有很多天使朋友。」大家都笑了。
我們在老人家的臉上讀到她的孤單，明白老邁的vuvu漸漸無法再到山上田野走動，活動範圍縮小了，也常常整日沒有說話的對象。於是，「天使朋友們」有了默契，在村莊走動時，不時經過她家陪她聊聊；松年及婦女團契也會安排到她家禱告。那天，教會做禮拜時，vuvu在固定的靠窗位置上卷縮著身軀，卻很愉悅的對我說：「感謝弟兄姊妹的關心，我每天都睡得很好，身體也輕省多了。」
謝謝vuvu分享族人經歷耶穌的能力、從禁忌害怕中走出來的故事；謝謝耶穌降生，使我們得到真正的平安。歡迎你到教會來，讓耶穌及天使朋友與你作伴。

ps.刊登於台灣公報社，耕心週刊2013年12月22日，第903期。

◎文/ 蔡愛蓮

       在選舉並就任排灣中會議長的當天，有位退休牧師來電，說要為我向上帝獻上感謝，他說道:「聽說你們選舉變數很大，七、八十位同工意見不好整合。你可以順利選上第45屆中會議長，是上帝的旨意。要謙卑，不因為妳是女性而被同工看輕、領導受阻…」。後來，任何重要慶典主持前，總會得到這位長者牧師以電話關心及祝福禱告，讓我感到欣慰。
        傳統的排灣族文化，成立新的家庭後所生的第一個孩子排灣語稱為vusam意為當家(原意種子)，每個排灣族人只要是第一位出生的孩子都應繼承家業，包 含女性。生長在傳統排灣族文化，做vusam(長女)從小被教導要溫柔、要勇敢才能擔當家庭的領導者。但是，漢化的排灣部落，教會也隨著社會化而受影響影響。從幾何時教會服事必須是讀過書而且男性來掛長老執事的名分呢?教會中女性被教導要順服、要謙讓，到現在仍有許多教會婦女，夫妻若都為長執，妻子能力再好、服事經歷再豐富，總要推辭、讓丈夫先當長老自己當執事；即時大多數的講道、探訪是妻子代理丈夫服事。
         女性的機會是爭取來的:教會婦女已習慣被動，筆者個人經驗的認知是:在團體中服事是大家在做，但決策位置別人不會拱手讓女性做。女性的每個機會是爭取的。團體中要有人刻意突顯女性角色才會被人發現。例如教會中可以當上小會一員的女性就是少數，被教會派去參加中會會議的女性長老更是少數中的少數，要讓女性參與公共事務還真不容易，給女性牧長機會參與公共事務仍然須努力，也是大家的責任。
       排灣中會為例，2009年為中會設立第45週年，但中會女性議長至今年(2009年)才第二位，而且距上一位的女性議長(2000年)高天惠牧師已近十年之久了。所幸今年的中會組織人員安排，為了有效率團隊服事，除了注意區域分布外，也關注到性別機會的均等，由男女平均承擔服事。中會正副幹部各為男、女性擔任，中委幹部也各佔一半的男女性共同經營中會事務，似乎讓傳統的排灣vusam文化活現，為此感到欣慰。
       女性服事要付出雙倍努力:中會職務我當是階段性任務，上帝要我學習擴張服事角度，站在上帝給的位置盡全力投入時間、心思。從三年前副書記開始，按部就班的學習，重要中會事務從不缺席，盡心服事，但是要選舉議長仍受質疑，女性要被人肯定需付雙倍努力。
        雖然，越來越多人肯定女性具有領導優勢，如；細心、委婉、貼心、點子多、感性等，但身成為教會女性牧者，服事主需要加倍用心，投入更多的心血；因為服事是委身，不因為孩子、丈夫、情緒等各人理由，讓別人對阻擋女性服事的刻板印象，成為委身的阻擾。女性被上帝分別為聖、呼召成為教會的領袖，無關性別、能力，關鍵是我們立志成為牧師的職份及不斷的委身。
【本文章刊登於教會公報2991期12~13版】

                                       ◎採訪:蔡愛蓮 ◎圖:游雪金提供
        游雪金牧師從二十歲囑託傳道開始，受派到新埤基督教醫療所(屏東基督教醫院前身的駐點醫療站)，到七十歲在北葉教會盡程退休。五十年的牧會生涯走過數幾間教會，經歷上帝如何在荒地開江河，在困境中開道路。
       談到最初如何成為傳道人時，臉上仍然隱藏不住雀喜。當時留著一身長髮的十幾歲情竇初開少女，因為貴族身份與家族顯赫，屬意將她嫁給當時在村莊做代課老師的飛行軍官 (他特別強調是外省人)而且也訂了婚，她描述他身材高挑、面貌俊美、對我很好、家人認為他是很好的結婚對象、我會很幸福，我也很喜歡他。為了可以看的懂中文字、可以寫字，而願意受教會推荐到埔里伯特利聖經學院讀書。游牧師笑著說，我一點都不知道，這是上帝呼召的開始。後來軍官夫人夢破碎了，上帝卻讓她成了福音的將士。
        游牧師談到牧會分享點滴時，表情很認真、很肯定的語氣提到，第二次受派到獅子鄉最深山的內文教會。教會建築很簡陋、破舊，而且蓋在豬舍旁邊，每個信徒聚會都要嗚著鼻，天若下了雨，屋頂無法遮雨就迫於停止聚會。雖然自己是小女生無法計畫大的建築，但心受感應該要先將教會整理、重新興建，讓信徒可以安心聚會。
       面對主日禮拜約15人信徒，經過長期的禱告與討論，雖然覺得困難重重，卻相信上帝是全能的。在大家生活就很困苦了，沒有能力購買建材，但全信徒還是決定獻工，由教會全包砍草或整地的工作機會，信徒全數做工將工資全數作為建堂費用。當部落的人看見弱女子傳道與信徒為了教會辛苦工作，感動大家。就在從平地運來的建材，只能運到離部落有段距離的產業道路邊，之後必須徒步、人工，一樣一樣的搬進部落。卻讓全村的人主動協助，動員全部落大大小小的族人用接力賽，將所有的紅磚、水泥各種建材，人工搬進了教會完成簡單的建堂工作。這個以人排列的建材輸送隊伍，真的讓人驚嘆聖靈在其中感動人參與聖工。
        因為全村參與教會建堂，大家共同工作聽到許多美好的見證，看見上帝在不同事件出乎意料的預備，鼓勵部落的人在信仰上追求。
  事過多年的今天，經過許多不同牧者的牧養，內文部落仍然以一個長老教會為信仰團體。而且，是教會就是部落，部落就是教會的美好社區宣教見證。
        看著靦腆、沒自信的微笑，推四角拐杖緩緩走出來的游牧師，心中閃過的是她曾經歷獨自在深山偏僻部落牧會五十年之久，勇敢的見證上帝是教會的大牧者。