●作者:Ljumeg Patadalj蔡愛蓮（排灣中會達瓦達旺教會牧師）
◆本文刊登於女宣雜誌第450期
每一個部落都有的故事
唱一首我自編的歌詞，寫在《Ti Tjukutjuku kati Kaljaljuljalju 秋古秋古與卡拉魯拉魯》書背上，
很久很久以前…的故事
轉化成此時此刻美麗畫面
遙遠的記憶
當下的重現
藉著故事生命緊密的連結
是
一種魔力
一種存在
一種溫柔地推進
一種生命的療癒
感謝神 在很久很久以前
台灣大武山頂撒落無數彩虹的故事
感謝在集體療癒道場上陪伴的很多大家
且繪本故事的美麗出場的給力天使
故事緣起
這個《Ti Tjukutjuku kati Kaljaljuljalju 秋古秋古與卡拉魯拉魯》的故事，是我的阿嬤口中的故事，同樣的故事，從小聽阿嬤每一次用不同方式說，都好像是新的故事一樣稀奇。等阿嬤過世了，有時也會聽到媽媽用同樣的故事說給孩子們聽，後來發現這個《秋古秋古與卡拉魯拉魯》的故事幾乎每一個部落都有的故事。
因為這個故事說明了，排灣族共有、共承擔的社會價值。一對孤兒姊妹，因為生活貧困，常常在吃飯時間出現於部落親戚家，久而久之，遭到部落的嫌棄，到最後不得不販賣父母的遺物，但是部落族人互相推諉，沒有人真心對待姊妹。最後，無能為力的姊妹，傷心地決定從媽媽留下來的竹梳摘下一根，種植在屋前並口裡念詞祈福，希望這根竹子可以長高，唸祈福詞幾聲後，那根埋在土裡的竹子梗，還真的長出來，當姊妹說:願越長越高時，竹子就神奇的越長越長，長到姊妹已經看不到枝頭，就這樣姊妹爬到竹枝最頂端，看到對面的山頭有住家正冒著煙，就口說願這根竹子枝頭可以帶我們到對面的人家，該有多好。排灣族人似乎都相信「語言，是可以創造任何可能的因子。」
落在對面冒煙的住家前的竹子頂端，帶著一絲希望，來到未知世界的兩姊妹，居然發現住在這兒的人家，就是已經過世的父母親。她們向父母哭訴部落族人對她們的冷漠與無視，但是父母擺明這不是他們久留之處。姊妹生活中失去的，不是定局；父母為姊妹祈福、裝備，帶著父母的愛與上天的能力，回到部落，好像得到意外的能力。當姊妹回到自己的家，看到家已成為頹廢一角，堆滿垃圾、枯葉時，姊姊秋古秋古說：風呀，風呀！請吹風將所有圾垃吹走時，神奇地起一陣陣風，有秩序地將所有的垃圾被風帶走，一切就如父母交代就緒後。從那時天不再下雨，溪裡水、部落家家的甕都乾了，牲畜、農作物都因為無水而猝死。只有姊妹倆家的水缸，水流無盡。
當全部落的人一一請求，希望姊妹可以不計前嫌，給部落族人一條生路，也說明排灣族最高價值。
部落為生命的共同體
族人的生存命定不是強者最強，弱者最弱；而是部落為生命的共同體，一對孤兒的生存也是部落的共同責任，同時被視為最弱勢的部落孤兒，最後群部落也因為他們家裡的水源不絕，而得全部落的生存。這是故事最後的結局是，姊妹釋出可以從家中取水的方法，就是全部落的人，家家戶戶要用木材、山產表示誠意，每一家都付出時間到山上取木材送到姊妹家，從此以後這家就成為部落最富裕、受人敬重的家；也有故事版本說，後來他們兩姊妹家族就是頭目家族的起源。
無論如何，這篇故事對生活艱辛、沒有依靠的人而言，是遠大的鼓舞與盼望，相信世界沒有絕人之路，在人生低谷中，造物主就會讓人擁有創造的能力，連枯竹也會萌芽生枝；藉著語言，藉著勇敢與創意，讓人走出困境。多少族人在艱困的生活環境，想到這篇熟悉的故事，就會受激勵的相信，神總是會為絕望的人開條新路。
排灣族人也都相信我們的努力都是屬於大家的結果，所以不會自以為強而高傲，同樣地部落的短缺，也會認為是大家的責任，須勇於共同承擔。也因為如此，過去排灣族沒有聽說有被遺棄的孤兒，部落也不曾有過乞丐的事實。
可以與沒有畫畫背景的孩子—Aruai（佳安）一起出繪本，也是一種巧合的恩典，從小看天際白雲為棉花糖，在南排灣背山面海的文化環境，開朗無拘、純樸多情的南排灣性情的感染，卻成為她畫畫的天空染料，就是一種感受生活中細節，成為定格美麗的想法。也許這個從阿嬤年代口中說出的故事，藉著這一代媽媽的筆下族語情節，接續用繪畫記錄故事的下一代，它的意義不只是話、畫、化繪本的過程，更是藉著故事承續了部落、族群、家族的歷史、語言、文化，讓阿嬤口中的傳說，成為有圖像、有行動的過程。而這樣的工作應該還要繼續，看到排灣族滿座山的神話、傳說，期待有更多人參與保存，讓大武山下傳說中的青草綠野，開出各式各樣的花兒。
用文字編織部落的故事
《Ti Tjukutjuku kati Kaljaljuljalju 秋古秋古與卡拉魯拉魯》繪本中，值得提起的是排灣族對語言魅力的陳述，正如兩姊妹在失望無助時，對著竹梳哭訴，真希望這根竹梗可以生長時，而口開始祈福，枯竹居然有反應…。是因為排灣族人相信人的語言是有能力的，就如排灣族語「qemas」吸氣、呼吸之意，也是創造、從無到有的創造的意思。一切都是從人qemqs（呼吸）開始，而萬物創造也都從qemas開始，排灣族文化就說明了創世記初章的真理。就文化而言，語言就是根基，保留群族的語言，就是保留神賜予各個族群的獨特與美麗；許多古老的智慧言語就能道出神創造的奇妙與偉大。正如約伯記中「正直的言語力量何其大!」（約伯6:25a），藉著文字、圖書、影音，各種方法紀錄並保存，並在生活中使用，是我們當代基督徒的重要使命。讓我們用詩篇說「你的言語在我上膛何等甘美，在我口中比蜜更甜！」（詩篇119：103），繼續編織自己部落的故事曲目。
這本繪本到說故事的媽媽手中時，不知道連續讀過幾次，媽媽都不願意放手，一面閱讀一面拭淚，對部落的耆老們，可以閱讀圖文並茂的繪本，而且是自己熟悉的傳統故事，是有多稀奇興奮的事。
因為有彰基資源的給力，許多小天使協助促成一本《Ti Tjukutjuku kati Kaljaljuljalju 秋古秋古與卡拉魯拉魯》的繪本，也是自己擁有豐富排灣族語言天空的裝框形式，留下媽媽口中的故事，紀錄排灣族部落文化價值，及鮮艷又奪目的南排灣色彩，通通加起來就是我的信仰生活，神讓深遠又美麗的排灣族文化，活在此刻繼續美麗就是信仰見證。
作者介紹：
自教育部2007年辦理第一屆「原住民族語文學獎」起，作者Ljumeg Patadalj蔡愛蓮牧師五度獲得獎項—
，原住民新詩獎：《孤兒》(2007)
，原住民小說獎：《秋谷秋谷與卡拉魯拉魯》(2009)
，新詩獎：《拾回從前》(2014)
，翻譯文學獎：《灰姑娘sadirilla》(2016)
、《國王的新衣》(2018)。本繪本文字出自作者2009年獲選之原住民小說獎，由作者女兒Aruai Patadalj賴佳安繪圖創作，於2018年2月出版（財團法人台灣基督長老教會台灣教會公報社出版），母女一同在母語和文化的創作天地中合力完成繪本，是一本很有傳承意義的書。
唱一首我自編的歌詞
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◆本文分享者/A-mi Chou