《2018排灣中會牧師聯誼會2019/1/3-1/4》

去年末,因著牧師聯誼會,中會在宣教大樓及夥伴教會的議題上,透過牧師們的開放空間,有了事工上極大的突破。本著長期以來建立的互信、互助基礎,加上中委會建議有著實質的議題,並真正有建設性的聚集,讓牧師聯誼會的聚會嚴謹又不失放鬆的目的。

總會一領一新倍加在2011年出版了三大系列門徒培訓的教材後,原住民中區會也意識到在部落或都巿宣教時,我們同樣面臨著文化與褔音的衝撞與挑戰。總會一領一推動中心也鑑於原住民中區會的需求,去年開始積極著手出版原住民褔音小冊子,排灣中會與東排中會也在此列車中前進。經過 蔡愛蓮牧師的執筆、秦明盛牧師、賴朝財牧師、孫子貴牧師、傅梅花牧師及東排的數位同工再三校閱後,中委會將重要課題交由此次牧師聯誼會共同來討論及校閱。

35位牧師選在落山風的故鄉-墾丁,共同討論原住民褔音小冊子,集合了南、中、北排灣及都巿牧師廣泛的交流與分享,從昨天下午的1:30直到晚上約莫9點大家才鬆了一口氣,至少,褔音小冊子經過了大家充分的討論。我們將再請同工翻譯成排灣族語後,再交由總會出版,讓我們一起期待與代禱。

其實,這趟行程對即將要辦理第55屆第一次議會的中委會而言有點為難,說要放鬆,其實是背滿了文件資料,啟動行動辦公的模式。還是感謝主,終究在大床上、在臨海的窗邊看海、聽落山風吹拂、偶爾與麻吉插個話題,然後也能完成部份的業務。

謝謝所有參與的牧師同工,大家一起分享在牧會中遇到的各樣議題,這真的是最好的激盪,也是最美的生命分享。

★完整影像請至:http://paiwan.com.tw/vaqu21/?p=604

比悠瑪部落的-百步蛇‧祭儀palisi‧來信耶穌

賴約翰臉書同步】
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◆文/圖:賴約翰(滋膏 Cegaw Zengrur)
〈下列各圖請點圖放大〉
a0 有一回,師生結束田調我沒急著走,和孫信用長老談及比悠瑪舊部落與百步蛇共生事。
比悠瑪舊部落一偶處─「拉路夢幹」,巨樹旁穴居百步蛇,不傷害部落人,部落人在路上遇到牠亦禮讓。部落族人每五年要到「拉路夢幹」巨樹前行部落性的祭儀palisi,祈求部落平安。行祭前百步蛇都順從祭師勸離,待祭儀結束時再返居穴,但祭儀過程若有誤時,百步蛇即有靈似的現身鳴意。
1940年(民39年)基督教醫療團到舊部落傳唱『來信耶穌』傳基督福音後,自此每近傍晚族人都聽到百步蛇對部落發出哀鳴悽慄聲(筆者母親親述也聽過),仿如預感牠將面臨悲情命運。有一年「拉路夢幹」的巨樹不幸遭雷擊而枯亡,當時部落大頭目蔣健勝(現部落大頭目蔣美花父親)看到祭神神聖之所居然發生慘遭雷劈,因此歸信與號召族人『來信耶穌』,自此比悠瑪全部落族人都改信耶穌,不再行傳統宗教祭儀。最後一位看到此百步蛇的是路途相遇的何弘武(現為退休牧師),因從聖經蛇誘始祖犯罪,蛇即是撒但的認知中,即以石頭丟擲欲置死卻未中而逃生,自此在「拉路夢幹」再也未看到此百步蛇。這個故事還曾得人類學博士胡台麗田調研究鼻笛聲如百步蛇鳴聲的傳説中,探究百步蛇是否會鳴聲。聽胡台麗博士此研究是在在國立教育研究院的全省原住民國小鄉土教材研編人員的研習課堂上。根據胡台麗博士對百步蛇是否會發聲尋國內外百步蛇專家,均獲得百步蛇不會發聲的一致答案。
筆者跟孫信用長老說,科學並非能驗證所有,比悠瑪族人對舊部落百步蛇的共生親聞鳴聲,是部落生活的親身經驗,是部落傳統信仰的經驗,是部落族人的文化生活情感,是一般常識身外人不易理解的經驗,但若是站在文化的尊重接納,它已不具有科學辯證之下而具有部落文化傳統宗教之美,身為與筆者同為比悠瑪基督長老教會長老,具有維繫教會信徒基督信仰生活的孫長老頻頻讚許為是。在理解認知欣賞文化超越所謂迷信,我,感受部落文化之美的共生所屬與情不禁的愉悅滿足,離開了從小就涉深參與部落事最知部落事的孫信用長老。

※備註:本文摘自2005年(民95年)筆者時任武潭國小「教育部原住民地區縮減數位落差示範計畫」承辦人 http://paiwan.com.tw/wtes95/,執行「數位計畫田野調查」帶平和分校師生學生田調後,與孫信用長老的對話。http://paiwan.com.tw/wtes95/index-15d.htm

※本文後延伸閱讀:http://paiwan.com.tw/vaqu20/?p=14316

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