數位縣外參訪

孫信用長老(左)為比悠瑪部落文化活歷史，師生田調前筆者訪談與意見溝通。攝/黃信義

師生田調學生聆聽孫信用敘述部落豐富的祭儀，經秦浩青老師指導的學生，有模有樣架勢十足的專注拍攝錄影。攝 / 黃信義

師生田調學生從孫信用認識部落歷史與傳說，負責錄音資料整理的余麗娟老師(右一)，不僅融入口述情境也是檢驗自己聽說排灣語的能力。攝 / 張榮應

學生經田調將資料與心得電腦網路數位化。攝/滋膏

2000年筆者推動透過社區網站舉辦比悠瑪部落原聲舞藝文化活動，將舊部落共生的百步蛇搬上舞台。圖製 / 滋膏

平和分校學生在族人蔣秀屏的指導，排演舊部落共生的百步蛇故事，巫婆(學生飾)在「拉路夢幹」之巨樹百步蛇穴前行祭儀。
攝 / 滋膏

研究發表排灣鼻笛，傳說樂聲如百步蛇鳴聲，探究百步蛇是否會鳴聲的人類學者胡台麗博士，2000年比悠瑪部落透過社區網站舉辦原聲舞藝文化活動，於平和教會(現為比悠瑪教會)欣賞族人部落文化生活歌舞劇。攝/滋膏

數位計畫田野調查

◎ 文：滋膏圖 / 如各圖說　

師生田調前筆者(立)說明田調主題內容攝/黃信義

        和平和分校老師學生每週在部落作主題田調，不只為建置教育部縮短數位落差計畫資料，更重要的是透過長老在倒退時光隧道活生的敘述，享受重回舊部落的原貌生活和文化精神。對現代原住民學生而言原生部落對他們是陌生而遙遠，他們不曾洗禮過原生文化，但是對於比悠瑪部落而言，透過每年歸根活動踏上祖先的地土，以及部落教會與民間單位的推動部落文化活動，學習經驗與感受文化的脈絡，你會發覺在學生所蘊育的氣息，在現代化的洗滌充斥中，在比悠瑪部落孩子們純真的臉龐仍散發的原生美，讓人驚覺原來祖先離我們並不遠！
        從田調中聆賞長老氣勢磅薄的傳統歌謠，欣賞背後美麗詞藻涵義；從娓娓動聽的鼻笛樂聲中，瞭解鼻笛在過去年輕人談情的美麗故事；從部落始源傳說故事，驚剎生命觀的經緯；從傳統部落大頭目貴族的嚴謹與對部落的關懷，感動貴族的溫馨；從部落祭儀認識傳統宗教的神祕與生活哲倫，對人生活密切的影響……，從這些中有些在孩子們心靈的觸摸世界中可能有些不可及，但是透過訪調中的解說說明，予以確立對文化的尊重欣賞，正確的文化價值觀，孕育文化的人格生命與建立原生的自信心，在田調中對學生是有其附加價值與意義。我們不可能倒退原生生活，但是原生生命高尚的精神禮儀習俗如何轉化與現代生活與共，是值得省思與建構的課題。而這樣的營造，若非部落、學校、家庭，我們可能很難在孩子們純真的臉龐上，看到與感受那粹煉的原生美，甚至於在原生人格，涵化在不自知的現代化，而不自知喪失了原生的文化生命。
        師生田調前，筆者即已先與長老溝通訪調主題內容，而學生們也在級任導師指導下有了先備認知。進行始，在老師的導引學生們如拜師學藝有禮的問候長老，隨即導引孩子們進入長老敘述之部落的傳統文化、古老的傳說….，在母語翻國語中不時也在專用語中偶時作說明，讓孩子們在敘述脈絡中貫通無阻，長老有時如脫疆野馬時適引回到主題，免得沒完沒了。學生們傳神專注的眼目交替在長老與筆記間，同時協同協調的運筆載記，任務攝影的小朋友，有模有樣很有主題的運轉在我們之中，老師們於一旁專注學生們學習態度與錄音與影像拍攝，長老貫穿時空導引我們的思敘，老師與學生自由的發問，整個畫面情境是動人的。學生在正式課程之餘，透過田調毋寧說這是傳統文化課程，傳統文化傳承的學習，非常有價值與意義。結束後，學生以母語很有禮貌的致謝，學生進退很有團隊秩序，給人瞞舒服愉悅的感覺，一眼就讓人覺得級任導師很有班級經營果效。
       有一回，師生結束田調我沒急著走，和孫信用長老談及比悠瑪舊部落與百步蛇共生事。
        比悠瑪舊部落一偶處─「拉路夢幹」，巨樹旁穴居百步蛇，不傷害部落人，部落人在路上遇到牠亦禮讓。部落族人每五年要到「拉路夢幹」巨樹前行部落性的祭儀palisi，祈求部落平安。行祭前百步蛇都順從祭師勸離，待祭儀結束時再返居穴，但祭儀過程若有誤時，百步蛇即有靈似的現身鳴意。
        民國三十九年基督教醫療團到舊部落傳唱『來信耶穌』傳基督福音後，自此每近傍晚族人都聽到百步蛇對部落發出哀鳴悽慄聲(筆者母親親述也聽過)，仿如預感牠將面臨悲情命運。有一年「拉路夢幹」的巨樹不幸遭雷擊而枯亡，當時部落大頭目蔣健勝(現部落大頭目蔣美花父親)看到祭神神聖之所居然發生慘遭雷劈，因此歸信與號召族人『來信耶穌』，自此比悠瑪全部落族人都改信耶穌，不再行傳統宗教祭儀。最後一位看到此百步蛇的是路途相遇的何弘武(現為退休牧師)，因從聖經蛇誘始祖犯罪，蛇即是撒但的認知中，即以石頭丟擲欲置死卻未中而逃生，自此在「拉路夢幹」再也未看到此百步蛇。這個故事還曾得人類學博士胡台麗田調研究鼻笛聲如百步蛇鳴聲的傳説中，探究百步蛇是否會鳴聲。聽胡台麗博士此研究是在在國立教育研究院的全省原住民國小鄉土教材研編人員的研習課堂上。根據胡台麗博士對百步蛇是否會發聲尋國內外百步蛇專家，均獲得百步蛇不會發聲的一致答案。
        筆者跟孫信用長老說，科學並非能驗證所有，比悠瑪族人對舊部落百步蛇的共生親聞鳴聲，是部落生活的親身經驗，是部落傳統信仰的經驗，是部落族人的文化生活情感，是一般常識身外人不易理解的經驗，但若是站在文化的尊重接納，它已不具有科學辯證之下而具有部落文化傳統宗教之美，身為與筆者同為比悠瑪基督長老教會長老，具有維繫教會信徒基督信仰生活的孫長老頻頻讚許為是。在理解認知欣賞文化超越所謂迷信，我，感受部落文化之美的共生所屬與情不禁的愉悅滿足，離開了從小就涉深參與部落事最知部落事的孫信用長老。