分類彙整:25.賴約翰師丈專欄

投文本網「信仰與生活」已超過10篇,開設本目錄專欄。

珍珠芭樂幼果套袋

珍珠芭樂果樹經過媽媽的矮化與剪枝,現已紛紛開花結果。開始忙著對每一個幼果套袋防蟲害,健康碩長。小米園蔬果園的無毒珍珠芭樂,根據過往厚得客戶們喜愛網購,即便等候輪序現成摘果即宅配,都非常願意。期願十月時再採得豐收。
*小米園蔬果園珍珠芭樂:
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兩對不同情境婚禮同享基督祝福

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賴約翰臉書】

–兩部拍攝與剪輯均以紀錄片手法製作–
〈影像1.〉北排灣新郎迎娶魯凱多納新娘,在多納的迎娶新娘離開家園不捨之情,配上耆老們部落傳統吟曲,令人深動。之後進入西式教會的結婚典禮,讓人感受時空的分際。
※影音(16分30秒): https://youtu.be/mtceOpE_p1g
〈影像2.〉南排灣的歸寧結婚,新郎新娘同部落,新娘盛情迎接新郎,喜宴中與之後曲舞繚繞,最後段的歌手是新娘的媽媽,唱的令人驚讚神往。
※影音(16分42秒): https://youtu.be/vlhoFrrNiBk
■受委錄影拍攝:○錄影/賴約翰( 影像3).賴天才( 影像4) ○剪輯/賴約翰 ○影像/賴天才 ○製作:小米園網站工作室 http://paiwan.com.tw/

傳播基金會新任董事長方嵐亭牧師

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賴約翰臉書同步刊登】
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台灣基督長老教會傳播基金會第七屆董事會,今天在台北市建成長老教會,召開第一次會議。任職於台灣教會公報社長的方嵐亭牧師(影像一之右)當選董事長,總會議長薛伯讚牧師監選並主持新舊任董事長交接。議長薛牧師表示,在基金會艱辛任務,相信上帝成就萬事互相效力,在第七屆董事會相信展開新局。新任董事長方嵐亭牧師,期望成現媒體資源整合,對長老教會有更多元與實質的服務。本屆董事會共有九位董事,三位牧者,其中兩位原住民中會的拉娃.布興與本人。今天議案對於新眼光電視台因為衛星廣播執照到期而終止經營,下次會議本董事會將聽取整個源由。

傳統木柴煮的絕然不同,感謝網購吉納福Cinavu

我們原住民一定有個經驗,電鍋與木柴煮的飯,香味口感絕然不同。一樣的,吉納福Cinavu用瓦斯與木柴煮的味香也不同。芋頭乾粉包的吉納福Cinavu,最誘人的香味是因用假酸漿包的食材。 假酸漿葉是高纖植物,又含有豐富的葉綠素,有益於腸胃蠕動,用來包裹小米、糯米、芋頭粉粒一起食用,具有助消化。是部落裡很重要的一項民俗植物和日常的食用野菜。感謝台中崔先生(分別購葷食與素食)與苗栗的劉先生網購的原住民傳統美食吉納福Cinavu。
※小米園商購網:http://paiwan.com.tw/yellowpage/product_706060.html

佳崇教會主日禮拜-排灣中會青年事工紀念主日

《佳崇教會主日禮拜-排灣中會青年事工紀念主日》
佳崇長老教會主日禮拜以排灣中會青年事工紀念主日,從敬拜讚美、司琴、司會、讀經、講道、獻詩、奉獻、週報報告,全由青(少)年團契事奉,結束前由牧師傅梅珠祝禱。講道中輔導老師張秀玉執事引約翰福音12章26節-「事奉與服事」為題講道。闡述「事奉是對神,服事是對人」。事奉,是沒有理由的為神事奉,正如神愛我們是沒有理由的愛;事奉神必須除去得救前的老我,讓神掌主權在我們生命中。事奉要有神的愛成為生活方式更容易進入到生命事奉裡與感動人,事奉若是一種工作,容易呈現心態疲乏。服事,是因我們為主耶穌寶血重價贖回,當有為主而死而活心志,與愛的激勵,在基督的身體(教會、團隊)服事。在主愛裡渴望服事人、主動服事、不在乎職位尊卑,凡事為主而作,使人得著神與榮耀神。程序進入奉獻並為排灣中會青年事工部專款奉獻,並在公禱中代禱。排灣中會青年部一名部員,並參予了本主日禮拜,分享整個禮拜過程,本會青(少)年的事奉生命態度與呈現令他深深感動。並鼓勵啟發以信仰面對人生種種挑戰,與期望注入關懷弱勢族群與善用母語。
佳崇青(少)年團契,在佳崇教會小會任命對青(少)年有負擔任公職的夫婦張秀玉執事、李金山執事後,對青少年屬靈生命培育及生活信仰化與信仰與生活的關懷跟進非常重視,在事奉上培育主動積極與自主執行能力,透過參與對外文化與教會活動,經驗事奉與服事之培育團隊事奉能力,而應用在自己教會。並將上帝在佳崇青少年屬靈生命恩典與祝福,擴及至春日鄉長老教會的青(少)年團契,致在排灣中會春日鄉區的聯禱網屬下成立青少年聯合團契(春日鄉生命曙光-成立「排灣中會春日區聯禱網青(少)年團契」https://youtu.be/iBo_iG1S6Lg ),每季一次輪流在各教會舉辦週六與主日禮拜的聯合聚會。佳崇教會牧師傅梅珠與長執及弟兄姊妹,對青少年的各項對內對外計畫,在人力與物力與經費上,均全力支持。每一年至少兩次到外族群觀摩原住民長老教會之教會。*佳崇教會官網 http://www.jcpct.com.tw/index.html?m=1


20180520NE

我忘不了的三位主日學老師

今天排灣中會主日學教師教材研習於比悠瑪教會佳崇教會主日學校長曾伍芳長老和主日學老師參加,結束後,我載回佳崇教會。一路我問課程、授課老師、各教會主日學老師參加概況、學習所得。主日學老師培育少年信仰教育屬靈生命,令人尊敬。
我最忘不了的主日學老師,是我幼童時在佳義教會的已故吳主忠老師,記得他很愛叫我禱告,因此訓練了我有勇氣禱告;然後是我讀屏東市仁愛國小時,我都在閩南教會的屏東長老教會主日學禮拜,已故的邱善雄牧師當時是神學生,他的講故事沒有教具,但是他的語調、情表、動作是活電影,我雖然當時閩南話不全懂,但是我都看得懂。寒暑假我回爸爸牧會的教會楓林教會,我忘不了花蓮褓姆學校畢業的杜芳香老師,教我們主日學好會用道具,我最忘不了她自己做的道具,怎樣把彼得學耶穌在水面上行走,因信心不足害怕而要沉到水裡。因為這些主日學老師對我的影響至深。我讀屏東師專二年級(民國63年)實習到屏師附小兩學期說故事六次,我都講聖經故事,兩學期我都獲頒「講故事優良獎」。當時我也在平山教會教主日學,之後我在比悠瑪教會當主日學校長好幾年。也被邀請中會性研習的講師-「如何講故事」。我對主日學講故事時,非常有成就感,因為我可以讓學生們講得如同在看電影。藉此分享我的經驗–說故事的技巧。【影像:取自佳崇教會婦女兄弟團契Line;曾伍芳長老分享】
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芋頭成為芋頭乾

芋頭乾原宗是芋頭,經過柴燒烘窯一天烘烤後,成為芋頭乾。隨手可吃,配花生最相配,是過去原住民傳統乾糧與儲備糧食,狩獵必備糧食,也是主食之一。餐食煮法,芋頭乾先水煮,待煮軟後配高麗菜五花肉與生花生,養生傳統鮮味,口爽吃而不膩。
※小米園商購網的芋頭乾:http://paiwan.com.tw/yellowpage/product_1097982.html

山地教育的『最大』問題

【賴約翰師丈之平面媒體刊文轉製數位網頁系列文-原住民教育篇

cg1070506山地教育的『最大』問題
◆作者:賴約翰(滋膏)

《本文刊於山地文化月刊1988(民77).8.20第14期
筆者時任排灣族武潭國小教師。為本文懷念朋友故林天生老師,提供撰於當時的第一個個人網站「排灣族小米園」–懷念我的朋友林天生。最感動他的告別禮拜是,告別禮拜會場布置,清雅平凡,沒有豐功偉業與歌功頌德平凡中的平凡,一介平民,尊主為大。

楔子~

記得有一次與山胞立委林天生先生同行,赴中部苗栗參加一個基督教的信仰造就會──

路途中,話題到國家政策,社會群眾事件正反面觀點,現今之山地社會問題……等。車裡瀰漫著關愛之熱血,澎湃激盪著足以令人「窒息」。在未經意之時,林立委突然以疑異地口吻問道:

「約翰,你覺得我們山地教育『最大』的問題是什麼?」

他這麼一問,我遲疑思索了一會兒,自認為任何問題的出現,在背後裡決非是單方面問題,而應包含了種種相關交綜複雜的因素。於是,自己根據此理念,以「試探」之心,為論理而論理發表山地教育問題種種癥結所在,而未歸納認定一個「最大」的問題是什麼?林立委聽後,以斬釘截鐵的口氣說:「最大的問題是──教師本身!!」

聽後的剎那間,自己內心晴天霹靂般的驚愕著,在複雜的山地教育問題中,林立委居然就把問題網羅「定案」在「教師本身」四個字,似乎未免太簡單與太不公平……,林立委為人師之時的經歷,如何循循善誘潛移默化,另外其他讓老師「傷腦筋」之離鄉背景於城市求學的山地學子,對他們在學業品德的鞭策與異地生活無微不至的照顧,使得他所帶的山地班,化「朽木」為精雕之器,以致於至今桃李滿天下,甚至有的學生之成就,可謂青出於藍。並舉校指名道姓的引申中舉證於偏遠山區服務的教師,在其人熱忱的投入山地教育,而使山地學子在資質上精進與成果之例證。與對教師在山地教育上的服務精神和困難之責任範圍內,到底是否真的徹底進入問題內做個「解決者」深表疑異,而馭斥著常把山地教育歸疚於「教育設備不足」、「家長不關心」、「山地社會文化層面的低落」……等問題。

林立委以更肯定堅決的口氣說:

「唯有肯犧牲奉獻的老師,才能以其熱忱克服彌補教學設備之不足,唯有以傳教師奉獻之精神,不斷訪視學生家長疏通觀念,才能建立起家長對子女教育的關心或對學校的信心,唯有教師不斷的以諄諄教誨,誨人不倦的精神,方能改變學生的氣質與培養讀書風氣……如此,只要教師以主動、積極、奉獻的心去面對山地教育諸問題,才能解決山地教育主客觀問題,而發揮教育本身應達的功效與實質效果。因此,山地教育的更有效益與得失,「教師本身」當憑著良心省問自己的付出,只怕的是「教師本身」先入為主的觀念,托辭於因為是「山地」之「歧」見而在職責,教學……等上「偷工減料」。最後,林立委憑著他熱衷誠信之基督信仰,引用聖經說:

『流淚撒種的,必歡呼收割。』

……一路上,久久令己感動的默然與默認-「教師本身」的服務精神在教育層面上的主導「地位」,實際上即是迎刃與避免人為問題之主觀主宰者。

經驗~

亦猶記得──

來義國中田政美校長在演講會上曾經陳痛地指出:「山地教育問題最大的問題,即在於「教師本身的盡職與否之服務精神……。」不免與林主委的觀點不謀而合。山地籍省府委員華加志先生,亦語重心長的據自己曾為人師的經歷和身為目前身份之所見所聞指出:「山地學生在知識、品德……的灌疏和陶冶,正負面影響之根源-係「教師本身」之勤惰,習性……等服務精神,往往影響了對山地教育文化使命與學生品質的「正」「負」功能……。」也因此,「教師本身」因素,往往也能影響山地村民對山地教育的信心(在此不論及家長關心學校的正反面影響)。

近年來,山地學校的逐漸減班,除了山地社會因社會結構的變異,人口向都市謀生與遷居,和政府實施節育政策的績效外,家長對於山地教育的不信任感與對教育實質意義的偏失價值觀念,而導致成將子弟就近於平地學校就讀,亦是因素之一。然而,我們也當認為與相信,任何事情絕非絕對的-

據筆者從鄉人與從事教育者之傳聞,得知自田政美校長掌理來義國中校務後,學生升學率達「省中」的突增,使得學生家長意願子弟直入當地國中的「就學率」,亦相隨的提高。另有萬安國小的蘇允棟校長辦學令家長「刮目相看」,心甘情願的將自己子弟從平地學校轉回原鄉就讀。

聞此種種,對於山地也如平地漸趨流形於「越區就讀」的現象,而因「教師本身」能扳回山地教育評價的「劣勢」挽回「教師本身」(特別是被越區就讀的學校)的尊嚴,所付出的職責與服務精神,怎不令人振奮感動與欽佩,雖然,我們不否認環境的影響力及重要性,但,我們當更堅信「教師本身」服務精神的積極、主動、奉獻……之主導力,就是超越山地教育「障礙」的不二法門。

感想~

然而,由於山地學生在社會文化背景的差異,在從事教育上於心力與精神上的付出,更顯得出從事山地教育的辛勞。但,由此對於教師也更能考驗出身為人「師」表範(所謂之「師」)之「愛」(愛愈深,付出的誠心亦愈多)有多少?以能深省與激勵進而期許自己,在山地特殊的地域,環境,人文殊異背景,以教育愛,發揮「因材施教」「有教無類」的精神。畢竟,教育本身的目的,決非是在於「分數主義」,「升學主義」或為「名」成就…但是,如何更能有效地藉著教育專業知能和服務精神,充分發揮山地學生個別之潛能,是教育學生當有的理念與責任。

同時,除了師者「傳道、授業、解惑」之外,相信「天下無難事,只怕有心人」的雄志與「一分耕耘,一分收穫」(山地教育甚而是二分耕耘,一分收穫之艱辛)的觀念,主導山地教育在主客觀環境與人為因素之問題的「扭轉乾坤」導利者。相信,山地同胞對山地教育的「信心危機」,必然是「橫掃無遺」,「良師興邦」必也能實現於山地社會。

我們認為,不怕自己在教育專業上是否全能,而只怕個人服務熱忱奉獻了多少?是否足以讓我們問心無愧的面對已成人的「學生」呢?若,仍以師製造種種由己而發的人為教育問題,或以先入為主冷漠歧見於「山地」教育的功效,與偏差於「山地」次等級之要不得的觀念,都是直接間接影響服務精神的因素。不止如此,也已違於從事教育的宗旨與精神,與背於三民主義民族主義之精神矣,何遑論為人「師」而有辱於「教師本身」?

實現~

有時候,自己常想著一個從事教育者最大的原動力與影響力到底為何?──而因著教育愛深受吸引與感動──這份愛即是存底於生命心靈中的熱切,只知施予而不知回報,只問耕耘而不問人間「功」「利」收穫,只知執著於人性真理的闡揚,而非隨波逐流於價值更易的名利是非,因為若沒有了愛,我們就不能體會教育「人」最崇高價值與值得喜悅的是什麼?否則,教育目的與功能極易受到「污染」,而予學生是變異的「教育」,違損人與社會的價值觀。而這份愛的實現給予,我發覺就在於平時教師給予山地學生。

──在學生作業簿,作文簿……字裡行間毫不吝嗇的激勵評語,使學生因此之鼓勵,自然地更引起奮勉。

──對學生在知識學問上,耐心地給予以最淺顯而達意的表達方式傳授,使學生對追求知識學問促進信心與興趣。

──在操場上的同遊戲,融入於學生天真無邪的笑呵聲;與學生勞動服務同汗流夾背,共享「完成」之成就感;與學生共進營養午餐同享聚餐之怡情;……而使學生體會老師亦若父母,以增進師生關係而益於師生間各方面角色的溝通。

──在人性的薰陶,於教育各不同的角色裡,給予「人」的尊嚴,使學生在教育裡深感到「人之所以為人」的尊嚴,繼而培養其高尚的情操與人格,以致在社會「肯定」,「接納」自我,建立起人性尊嚴的自信心,以摒除山地同胞在社會對自我的「障礙」。

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紀念日‧活動‧母語
說故事的技巧 南區山地主日學事工成果觀摩會序掃瞄南區山地主日學教師參加山地主日學校長營來吧!我們起來建造監所配搭事奉感考前該不該減少聚會?不敢當種眾謝飯,怎麼辦?–「蚊叮」的逼迫聚會遲到的省思–遲到事小? 山地教育的『最大』問題