舉辦活動後臉書連結分享
玉泉教會辦理聘牧應該是20年前的事了吧!自巴黎牧師在玉泉會員和會監選通過後，長老們都很積極主動的詢問聘牧的相關流程。畢竟，排灣中會的聘牧也滿瑣碎的，除了照教制的遊戲規則走，還有另一條符合排灣文化的程序要跑。以致於小會都戰戰兢兢地，深怕漏了什麼失了禮。不過，玉泉教會不愧是個成熟且穩健的教會，今天呈現的預備就說明了一切。
今天大家都滿準時抵達會場，時間夠充分，特會之前，喝個咖非、吃個早餐，順手翻閱聘牧感恩禮拜的程序表，就像去教會拿到週報時一樣，眼睛總是習慣地先找尋今日的主題及經文，這大概也是一種牧師病吧！（ＸＤ）「做一個卓然挺立的麥子」即刻映入眼簾～ＷＯＷ，瑞美牧師的講道題目取的真好！好適合長相非常卓然的巴黎牧師，真心期待她今天分享的信息。
書記瑞美牧師以馬太褔音13章24-30節為講道的經文，提到了一塊田裡，原來撒了好種—麥子，但卻在不久後同時長出了麥子與稗子，而展開了田主與僕人精彩的對話。僕人原是希望除去稗子好讓麥子好好成長，但田主卻要僕人什麼都不用做，惟恐因分不清稗子與麥子反到傷了麥子。瑞美牧師說，田主的決定是一個關鍵的吩咐，因為容許稗子與麥子一齊成長對一個基督徒而言才是真正的功課。就像我們所生活的環境一樣，是與非、善與惡是我們每天必須面對的功課，而這樣的環境就是要建立與主連結的生活，並且活出屬神品牌的形像。
另外值得注意的是，這段經文特別提醒我們，明明撒好種在田裡，卻無端的生出稗子，我們都把注意力放在稗子本身，但真正要提防的是稗子背後的勢力—「仇敵（撒旦）」。瑞美牧師提醒說，撒旦最完美的計劃就是存在於基督徒的群體中，讓人彼此傷害、分黨結派，而唯一的目的就是讓人遠離上帝。
做為上主的麥子，除了了解稗子背後的勢力、學習與稗子在一塊田裡共處之外，耶穌所說的「容許二樣一齊成長」指的不是一種消極的態度，反倒是鼓勵基督徒要有積極的作為，這作為包括堅持守住上帝的道，積極傳揚神的褔音，同時，要以警醒的態度來面對環境，別因為上帝容許稗子與麥子共同成長而混淆了自己該有的角色。最後，瑞美牧師說，面對紛亂的世界，我們的功課不是要去區分誰是稗子誰是麥子，乃是存心忍耐，在一群稗子中做一個卓然挺立的麥子。
謝謝努力準備講章的書記瑞美牧師，謝謝哭點很低、感性的大個兒巴黎牧師（禮物的部份真的是暖男一枚），謝謝玉泉教會為了聘牧所獻的每首詩歌，尤其是中餐愛宴的最佳主持人，讓人遲遲不想散場！
接下來，就是回到自己的禾場，努力做個卓然挺立的麥子
‧信息：祭祖與掃墓
‧聖經：約翰福音14:1-3
‧講道:傅梅珠牧師
‧司會:周華貴長老
‧司琴:賴啟圓執事
‧讀經:羅浩偉(華語)
‧母語:徐進忠(母語)
—————————
〈聽道同步電腦打字呈現銀幕/賴啟圓執事〉
→我們要透過清明節緬懷過去家人的信仰和榜樣。
→我們不是依循漢人的文化「清掃與獻花」。
→我們要學習、效法已逝家人的榜樣。
→在漢文化裡面，「不拜祖先」會讓人覺得不孝。
→聖經勸勉做兒女的要孝敬父母、看重父母。
→祭祖的真諦是什麼呢?就是「叫人不能忘本，也要
飲水思源。」
→人類最大的祖先就是「創造生命、宇宙萬物的主上帝
，是一切生命的源頭。」
→世上的人透過神明、神來尋求平安，而神祂自己說祂
就是平安。
→人們尋求保佑，卻沒有尋求、認識最大的神。
→我們要勇敢地向家人、部落族人、朋友傳福音。
→要拜就要拜「創造萬物的獨一真神」。
→有了最大的神保守看顧我們，我們自然就會有平安，
因為神本身就是平安。
→在主裡不僅有平安，更因祂的愛滿有祝福。
→在主的裡面我們免受邪靈的攪擾和攻擊。
→敬拜上帝不是「背祖叛宗」，反而是「飲水思源」。
→敬拜上帝可以得著真實的平安和滿足。
●民間祭祖的意義：
1.生命性：薪火相傳，延續祖先的生命。
2.文化性：守住儒家的孝道，慎終追遠。
3.家族性：凝聚家族力量。
→追朔排灣族歷史，可以知道過去排灣族沒有在祭
祖。
4.宗教性：亡靈的崇拜，擔心祖先會成為惡鬼孤魂，影響
後代在地上的繁榮。
以上四個祭祖的意義來看，台灣人對祭祖不僅存有使命
感、責任感，更多的可能是恐懼感。
→基督徒可以接受生命性(延續)、文化性(孝順)、
家族性(凝聚)，唯有「宗教性的亡靈崇拜」是絕對沒有
辦法接受的。
●許多人真正祭祖的原因來自下列三種：
一、不願背上不孝的罪名。
二、害怕已故的祖先會攪擾在地上的生活。
三、想要祈求已逝的家人來保佑、祝福。
→「祭祖」無形中誤導人，我們只在意過世的人，
卻不在意在世的人。
→祭祖的觀念就是把「死人的世界」看成「活人的世
界」，才會認為死了的人需要吃喝玩樂。
●民間宗教認為人死後有三個去處：
一、陰間：等候家人的超渡，等待轉生輪迴，在這裡
一切的衣食住行育樂來自還活著家人的祭物供應(紙錢、
紙屋、紙汽車、紙信用卡……)；並且認為陽間的家人可
以向他們說話、請教問題。
二、輪迴：過世的祖先被超渡，成功輪迴陽世後，又為
何還需要祭拜祖先?
三、神祖牌：人們視「神祖牌」為祖先的化身。神祖牌
若當紀念物，還可以接受；但若視為祖先崇拜，那則不
能接受。
→我們基督徒死後要到哪裡去?
→每個人期待死後都會有永生，在一切的宗教當中，
也唯有基督教確實提到生命有永恆的應許。
→聖經裡提到的「永生」不是指今生的長命不死，不是
生命性的延續，更不是帶著罪永無止盡輪迴、或是在陰間
煩惱陽間家人的給他的食衣住行。
→主耶穌應許(約翰福音6:47)
「我實實在在的告訴你們，信的人有永生。」
指的是今生罪得赦免，重新得救，跟上帝恢復父子關係。
→我們可以在天家享受永遠的福樂，不是來自陽間的家
人，乃是天父所給予我們的。
●信耶穌得永生的三個恩典：
一、我們免入輪迴：神供應我們一切，因耶穌已為我們
預備住處。
二、耶穌會帶我們「回家」：唯有死裡復活的耶穌基督，
知道家裡在哪並且帶我們回家。
三、將來必再團圓：在耶穌基督的救恩裡，我們可以再次
齊聚一堂。
→在輪迴的觀念裡，要成為一家人的機率根本是零。
一、基督徒要生前敬孝，死後紀念：我們孝順不是因為
有錢，所以我們孝順；即便什麼都沒有，我們依然要孝順。
二、慎終追遠，認祖歸宗：明白生命的源頭在主上帝。
◇敬拜讚美、獻詩:青少年團契
《敬拜讚美2-1》
《敬拜讚美2-2》
《講道後獻詩》
《頌榮》
《主日禮拜後婦女團契慶生會》
