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接待ILT青年 促成普世交流

■採訪報導/台灣教會公報 林婉婷 ■相片提供/牡林、長樂教會
■採訪報導/台灣教會公報 林婉婷 ■相片提供/牡林、長樂教會

【林婉婷採訪報導】由台灣基督長老教為總會青年事工委員會主辦的「我愛台灣宣教營」(I Love Taiwan Mission Camp,簡稱ILT),已於7月13日正式結束。今年為排灣中會牡林、長樂教會首次接待ILT青年,分別是來自美國的林孟瑜(Megan Lin)和日本的髙坂若菜(Wakana Kosaka)。

2位青年除了參與「愛在屏200線」聯合夏令營與「美麗新世界」排中教育部主日學夏令營服事,還參加安坡部落豐年祭、佳義教會封牧典禮、四林村文化健康站活動等; …..全文閱讀請至:台灣教會公報

菲律賓小組週年 福山門教會善待寄居者

●本文為「台灣教會公報」報導 https://tcnn.org.tw/
2019年3月5日

【台灣教會公報陳逸凡採訪報導 ◆相片提供/福山門教會】
【台灣教會公報陳逸凡採訪報導 ◆相片提供/福山門教會】

【陳逸凡採訪報導】位於台南永康的排灣中會福山門教會,自一年前開始,接納來自鄰近工業區的菲律賓移工在此聚會,2月17日舉辦菲律賓小組1週年慶祝活動,包括來自新竹、台中、高雄等地的菲律賓朋友近70人一同齊聚歡慶,見證上帝的恩典及預備。

福山門教會牧師段賽英表示,一年前永康地區菲律賓基督徒移工的舊有聚會場地無法繼續使用,在沒有任何介紹人的狀況下,主動踏進福山門教會探詢借用場地可能性,經福山門教會長執會討論後,認為教會應當是開放的空間,決定接納菲律賓小組在此聚會。

段賽英回想起當時過程仍記憶猶新,由於福山門教會鄰近工業區,平時就有許多外籍移工在附近出入,某日早晨她看見移工在買早餐,心中浮現「如果這些人能夠進到教會那該有多好!」念頭,想不到隔週菲律賓小組真的前來洽詢,讓她感到又驚又喜。

段賽英表示,福山門教會在建堂之前,同樣受到台南中會永康教會的照顧,使用永康教會主日學教室聚會長達2年時間,一切都是神的恩典。能夠提供場地給外地的朋友使用,對福山門教會來說也是一種祝福,能夠擴張關懷的事工。
…..完整閱讀請至:https://tcnn.org.tw/archives/49725?fbclid=IwAR17rpsvEkcIzPitWjwmfOyM_AkasWGqKpJW6By7NkofT2hvppTgPzQkihw

蔡愛蓮牧師榮獲第6屆原住民族語文學獎《台灣教會公報》

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●本文為「台灣教會公報」報導 https://tcnn.org.tw/archives/41016
2018年8月23日

(相片提供/蔡愛蓮)
(相片提供/蔡愛蓮)

【林婉婷採訪報導】2年一度的教育部原住民族語文學獎今年邁入第6屆,本屆入選作品共有30篇,台灣基督長老教會排灣中會南世教會牧師蔡愛蓮繼第5屆之後,今年以南排灣族語翻譯安徒生兒童文學名著〈國王的新衣〉(vaquan a itung nua mamazangiljan)再度入圍,並在母親與手足的陪伴下,出席8月18日於國立臺東大學知本校區湖畔講堂舉行的頒獎典禮。

(相片提供/蔡愛蓮)
(相片提供/蔡愛蓮)

〈國王的新衣〉幾乎每個人耳熟能詳:傲慢的國王穿著「只有聰明人看得見」的華服、實際上是光著身子上街巡視,百姓礙於國王的權威不敢多言,最終有個單純的孩子揭穿國王被欺騙的真相;故事點出「切勿自以為是」的寓意。
….閱讀全文請至:http://paiwan.com.tw/ljumeg/?p=2653

播放我媽媽–原味穀力/大愛電視蔬果生活誌

大愛電視蔬果生活誌(20180809)地方媽媽的餐桌,播放我媽媽屏東縣泰武鄉平和村(比悠瑪部落),賴高玉梅女士製作排灣族芋頭乾粉粒假酸漿葉包香菇祈納福(Cinavu)和製作小米阿外(Qavai),並採訪了我(賴約翰),片長4分37秒。
■片名:部落媽媽的原味穀力。
■片長:4分37秒
■片頭為廣告:本片從1分23秒起至6分20秒止。
※歡迎觀賞本片→網址:https://youtu.be/gTcOOVktK5U
※線上網購本採訪祈納福(Cinavu)
http://paiwan.com.tw/yellowpage/product_1109874.html
●大愛電視蔬果生活誌(20180809)地方媽媽的餐桌《播出時段》–
大愛1台 ~就是第四台,一般是第9頻道
2018/8/9(四)下午5:00首播
2018/8/10(五)凌晨2:00重播

大愛2台 ~MOD的頻道
2018/8/13(一)下午4:00首播
2018/8/18(六)上午6:00重播

 

接取心靈清泉的竹片

a在沒有自來水系統、沒有水管的部落,家家戶戶幾乎都是用竹子切半、將竹子內的竹節挖除,再把這些剖半的竹子一根接著一根,從山上某個山泉水源處,把水引到各人的家裡使用。由於竹片是半露天的,常常會因為樹上掉下來的落葉而塞住水流,或者因為固定用的雙叉木頭架子倒下使竹管移位而停水,所以幾乎需要天天巡視水源,才能確保每一天有乾淨、清澈的水可以飲用和使用。
上帝的話是我們生命的清泉,每一天清晨的《新眼光讀經手冊》,則成為接取清泉的竹片,
…….完整閱讀請至:http://paiwan.com.tw/ljumeg/?p=2484

山地教育的『最大』問題

【賴約翰師丈之平面媒體刊文轉製數位網頁系列文-原住民教育篇

cg1070506山地教育的『最大』問題
◆作者:賴約翰(滋膏)

《本文刊於山地文化月刊1988(民77).8.20第14期
筆者時任排灣族武潭國小教師。為本文懷念朋友故林天生老師,提供撰於當時的第一個個人網站「排灣族小米園」–懷念我的朋友林天生。最感動他的告別禮拜是,告別禮拜會場布置,清雅平凡,沒有豐功偉業與歌功頌德平凡中的平凡,一介平民,尊主為大。

楔子~

記得有一次與山胞立委林天生先生同行,赴中部苗栗參加一個基督教的信仰造就會──

路途中,話題到國家政策,社會群眾事件正反面觀點,現今之山地社會問題……等。車裡瀰漫著關愛之熱血,澎湃激盪著足以令人「窒息」。在未經意之時,林立委突然以疑異地口吻問道:

「約翰,你覺得我們山地教育『最大』的問題是什麼?」

他這麼一問,我遲疑思索了一會兒,自認為任何問題的出現,在背後裡決非是單方面問題,而應包含了種種相關交綜複雜的因素。於是,自己根據此理念,以「試探」之心,為論理而論理發表山地教育問題種種癥結所在,而未歸納認定一個「最大」的問題是什麼?林立委聽後,以斬釘截鐵的口氣說:「最大的問題是──教師本身!!」

聽後的剎那間,自己內心晴天霹靂般的驚愕著,在複雜的山地教育問題中,林立委居然就把問題網羅「定案」在「教師本身」四個字,似乎未免太簡單與太不公平……,林立委為人師之時的經歷,如何循循善誘潛移默化,另外其他讓老師「傷腦筋」之離鄉背景於城市求學的山地學子,對他們在學業品德的鞭策與異地生活無微不至的照顧,使得他所帶的山地班,化「朽木」為精雕之器,以致於至今桃李滿天下,甚至有的學生之成就,可謂青出於藍。並舉校指名道姓的引申中舉證於偏遠山區服務的教師,在其人熱忱的投入山地教育,而使山地學子在資質上精進與成果之例證。與對教師在山地教育上的服務精神和困難之責任範圍內,到底是否真的徹底進入問題內做個「解決者」深表疑異,而馭斥著常把山地教育歸疚於「教育設備不足」、「家長不關心」、「山地社會文化層面的低落」……等問題。

林立委以更肯定堅決的口氣說:

「唯有肯犧牲奉獻的老師,才能以其熱忱克服彌補教學設備之不足,唯有以傳教師奉獻之精神,不斷訪視學生家長疏通觀念,才能建立起家長對子女教育的關心或對學校的信心,唯有教師不斷的以諄諄教誨,誨人不倦的精神,方能改變學生的氣質與培養讀書風氣……如此,只要教師以主動、積極、奉獻的心去面對山地教育諸問題,才能解決山地教育主客觀問題,而發揮教育本身應達的功效與實質效果。因此,山地教育的更有效益與得失,「教師本身」當憑著良心省問自己的付出,只怕的是「教師本身」先入為主的觀念,托辭於因為是「山地」之「歧」見而在職責,教學……等上「偷工減料」。最後,林立委憑著他熱衷誠信之基督信仰,引用聖經說:

『流淚撒種的,必歡呼收割。』

……一路上,久久令己感動的默然與默認-「教師本身」的服務精神在教育層面上的主導「地位」,實際上即是迎刃與避免人為問題之主觀主宰者。

經驗~

亦猶記得──

來義國中田政美校長在演講會上曾經陳痛地指出:「山地教育問題最大的問題,即在於「教師本身的盡職與否之服務精神……。」不免與林主委的觀點不謀而合。山地籍省府委員華加志先生,亦語重心長的據自己曾為人師的經歷和身為目前身份之所見所聞指出:「山地學生在知識、品德……的灌疏和陶冶,正負面影響之根源-係「教師本身」之勤惰,習性……等服務精神,往往影響了對山地教育文化使命與學生品質的「正」「負」功能……。」也因此,「教師本身」因素,往往也能影響山地村民對山地教育的信心(在此不論及家長關心學校的正反面影響)。

近年來,山地學校的逐漸減班,除了山地社會因社會結構的變異,人口向都市謀生與遷居,和政府實施節育政策的績效外,家長對於山地教育的不信任感與對教育實質意義的偏失價值觀念,而導致成將子弟就近於平地學校就讀,亦是因素之一。然而,我們也當認為與相信,任何事情絕非絕對的-

據筆者從鄉人與從事教育者之傳聞,得知自田政美校長掌理來義國中校務後,學生升學率達「省中」的突增,使得學生家長意願子弟直入當地國中的「就學率」,亦相隨的提高。另有萬安國小的蘇允棟校長辦學令家長「刮目相看」,心甘情願的將自己子弟從平地學校轉回原鄉就讀。

聞此種種,對於山地也如平地漸趨流形於「越區就讀」的現象,而因「教師本身」能扳回山地教育評價的「劣勢」挽回「教師本身」(特別是被越區就讀的學校)的尊嚴,所付出的職責與服務精神,怎不令人振奮感動與欽佩,雖然,我們不否認環境的影響力及重要性,但,我們當更堅信「教師本身」服務精神的積極、主動、奉獻……之主導力,就是超越山地教育「障礙」的不二法門。

感想~

然而,由於山地學生在社會文化背景的差異,在從事教育上於心力與精神上的付出,更顯得出從事山地教育的辛勞。但,由此對於教師也更能考驗出身為人「師」表範(所謂之「師」)之「愛」(愛愈深,付出的誠心亦愈多)有多少?以能深省與激勵進而期許自己,在山地特殊的地域,環境,人文殊異背景,以教育愛,發揮「因材施教」「有教無類」的精神。畢竟,教育本身的目的,決非是在於「分數主義」,「升學主義」或為「名」成就…但是,如何更能有效地藉著教育專業知能和服務精神,充分發揮山地學生個別之潛能,是教育學生當有的理念與責任。

同時,除了師者「傳道、授業、解惑」之外,相信「天下無難事,只怕有心人」的雄志與「一分耕耘,一分收穫」(山地教育甚而是二分耕耘,一分收穫之艱辛)的觀念,主導山地教育在主客觀環境與人為因素之問題的「扭轉乾坤」導利者。相信,山地同胞對山地教育的「信心危機」,必然是「橫掃無遺」,「良師興邦」必也能實現於山地社會。

我們認為,不怕自己在教育專業上是否全能,而只怕個人服務熱忱奉獻了多少?是否足以讓我們問心無愧的面對已成人的「學生」呢?若,仍以師製造種種由己而發的人為教育問題,或以先入為主冷漠歧見於「山地」教育的功效,與偏差於「山地」次等級之要不得的觀念,都是直接間接影響服務精神的因素。不止如此,也已違於從事教育的宗旨與精神,與背於三民主義民族主義之精神矣,何遑論為人「師」而有辱於「教師本身」?

實現~

有時候,自己常想著一個從事教育者最大的原動力與影響力到底為何?──而因著教育愛深受吸引與感動──這份愛即是存底於生命心靈中的熱切,只知施予而不知回報,只問耕耘而不問人間「功」「利」收穫,只知執著於人性真理的闡揚,而非隨波逐流於價值更易的名利是非,因為若沒有了愛,我們就不能體會教育「人」最崇高價值與值得喜悅的是什麼?否則,教育目的與功能極易受到「污染」,而予學生是變異的「教育」,違損人與社會的價值觀。而這份愛的實現給予,我發覺就在於平時教師給予山地學生。

──在學生作業簿,作文簿……字裡行間毫不吝嗇的激勵評語,使學生因此之鼓勵,自然地更引起奮勉。

──對學生在知識學問上,耐心地給予以最淺顯而達意的表達方式傳授,使學生對追求知識學問促進信心與興趣。

──在操場上的同遊戲,融入於學生天真無邪的笑呵聲;與學生勞動服務同汗流夾背,共享「完成」之成就感;與學生共進營養午餐同享聚餐之怡情;……而使學生體會老師亦若父母,以增進師生關係而益於師生間各方面角色的溝通。

──在人性的薰陶,於教育各不同的角色裡,給予「人」的尊嚴,使學生在教育裡深感到「人之所以為人」的尊嚴,繼而培養其高尚的情操與人格,以致在社會「肯定」,「接納」自我,建立起人性尊嚴的自信心,以摒除山地同胞在社會對自我的「障礙」。

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