昨天傍晚我進入滿州縱谷，尋找一個隸屬滿州鄉長樂村的排灣族「小路部落」。車子行進在小小的路徑，若不是沿途的指示路標，我真的會認為走錯路而選擇掉頭。

我在六點鐘準時趕到，但是在這準備落成啟用的《小路部落文化聚會所》，裡頭早已坐滿了人。對於一個坐落在荒郊野地裡的聚會所而言，這熱鬧場景真是令人非常的震撼。

我從余鄉長的致詞中，得知小路部落在去年終於有了自來水，並且有線電視台也已拉線到部落。我與這裡孩子所就讀的長樂國小陳校長聊天，進一步得知晚上的課後照顧結束後，通常要拜託老師開車來回約半小時送孩子回家。

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大年初三，牡丹鄉石門有好戲。

話說部落有一群熱愛音樂的青年，每年只有過年時才相聚烤肉唱歌，沒想到時間一久，相聚的人愈來愈多，年輕人於是相約每人出資1千元籌辦音樂會，一個屬於Kapanan的部落文化音樂節就此發芽，且一辦就是10年。

其中的靈魂人物戴曉君，從這十年的部落參與、深耕，不斷地蛻變，益發璀璨璀璨。

第11年的今天，一起來，與他們一起在這條美好的路上。
十年才有辦法磨出一把好劍，為所有在這路上的部落青年加油，只要方向不變，腳步不停，我們會找到回家的路。

今天，大年初二，下午去了來義鄉「望嘉五年祭–人神盟約」觀禮。

我超幸運的，躬逢最後一顆刺福球，並且捕捉到那瞬間眾人的歡喜，以及勇士們拆檯的敏捷。

聽說前面的刺球，都能快速順利的由不同家團的勇士刺中；然而這具有「守五年模範」意涵的最後一球，不知是祖靈不捨離去，還是祖靈想要跟大家玩遊戲，祭司拋擲了三十多次，最終落在達利固家族禳阿讓（Rangarang Taligu)的祭竿上。

我有幸見證半年前望嘉部落的頭目羅俊傑他們，將這個祭典申請文化資產保存通過，接著又在今天參與停辦七十年首度恢復的五年祭。更有趣的是，我剛好認識「禳阿讓達里庫」，他是本處培訓的「文化寫手」，對於文化有深刻的使命。

排灣族五年祭如同其它傳統，在歷史長河中的許多因素下喪失，如日本人制止、遷村失去祭場…….。今日得見，非常感動！

無論如何，沒有流浪過的人，不會懂得回家的意義。相反的，有家的人，又何嘗明白流浪的必要！

華人習俗初二回娘家，說到底，決定家的地方，在自己的內心。真正的回返，在人的內心，靜靜醞釀，然後成真。
部落的孩子，記得回家，部落是我們最終的回返。

星期日活動少，參加完上午的禮拜，我很開心的回到萬山，參加孩子們的婚禮。

萬山人平日雖四散各地求學工作，人口數最少的萬山人，感情卻是特別的好，不論是青年會、婦女會、老人班，各種組織展現的活力總是讓人敬畏。

每次參加婚禮，最期待的就是可以看到姪女梁文音，她總是以盛裝出席，帶來最隆重的祝福。這就是萬山人的感情！

萬山是個謎樣的部落，雖然被歸屬於魯凱族，語言卻是與任何一個部落都不通。原位於海拔1475公尺的萬頭蘭山下，日治時期名為「萬斗籠Mandaulan社」，但是我們自稱為「歐布諾伙’oponoho」。

舊萬山所在的位置可說是山深、林密、澗險，在文獻上常用「負嵎蟠踞」、「居高負險」來形容。日治時期是南部山區最頑強剽悍，並且是最後被降服的部落（武攻不成，最後是透過鄰近部落來談和）。我的外公呂山龍dhodholo握有日本人頒的頭目章，不過卻是一段不想表達的過往，這也許是大家都說「萬山人人是頭目也不是頭目」的典故。

1866年，英國探險家畢麒麟曾沿著濁口溪來到歐布諾伙（舊萬山），在他的著作《發現老台灣》紀錄了珍貴的萬山史料。他提到「剽悍純真的原住民，永遠是我最神往的朋友」；他記下夜闖萬斗籠社的每一刻，「那月光下進行的奇異又羅曼蒂克的歌唱會，如何能遺忘」…….

1957年，萬山人在政府的計畫下原本要遷到現在的大津望山腳，長老們不願離開山區，堅持停留在現在的萬山。我的母親呂玉枝eleng是政府培育的助產士，而我的哥哥范織欽pasulang是在新萬山的第一個新生兒。

萬山之於我，賦予我原住民的血液與親人，為我的生命增添許多色彩。