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●作者:蔡愛蓮（排灣中會南世教會牧師）

參考經文：《 傳道書4章13～16節》
一個君王可能統治無數的人民；可是他死後，沒有人記念他的功績。這也是空虛，也是捕風。（傳道書4章16節）

聖經中智慧文學的聖經作品，很強調君王或地位崇高者的品格與形象之建立，如箴言17:7「愚蠢人說溫雅的話原不相稱；地位崇高的人撒謊更不相宜。」甚至，對維護君王或主人的尊榮有一定的肯定與推崇，如「愚蠢人生活奢侈不宜；奴隸管轄主人不當。」(箴言19:10)。而今天的經文卻諷刺地用鮮明圖畫道出「出身貧寒而成為君王，也可能從監獄出來而登王座；」(4:13-14)；有學者將這節經文提到是指約瑟從監獄被埃及王提升當宰相的過程。而即便有如此不合理的可能性，卻也因為年老時不肯聽忠言，而被視為比不上一個貧窮而聰明的年輕人。
作者所羅門王想到王室中一代又一代的君王統治，在輝煌的當代君王威嚴勢力，統治過無數人民；終究在君王過世之後，不再會有人記得他的事蹟，傳道者說:這也是空虛，也是捕風。如果連手中握有權、有勢、有王國的，都無法在世界留下甚麼?我們有當以甚麼為自豪呢?
台灣原住民命名方式不盡相同，而排灣族命名是……完整閱讀請至:http://paiwan.com.tw/ljumeg/?p=2560

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●作者:蔡愛蓮（排灣中會南世教會牧師）

參考經文：《 傳道書2章18～22節》 
太陽底下，由辛勞得來的一切對我也都沒有意義；因為我不能不把一切留給後人，而那人是智是愚，誰知道？然而，他將擁有我在世上以辛勞，以智慧獲得的一切成果。這也是空虛。（傳道書2章18～19節）

傳道書作者指出，辛勞工作若只是為了賺得財富，對自己沒什麼意義，自己無法帶走，這也是虛空，因為努力工作不能帶來永恆的成果。人很辛苦工作得來的財富，最後都要留給後人，誰曉得那不勞而獲的後人是聰明的管家或愚昧的繼承者呢？事實上，所羅門的兒子羅波安繼承王位之後，表現就甚為愚昧（參列王紀上12章）。

因此，我們可以說傳道書的主題是在聚焦在賜給人生命的主，透過不斷認清自己的有限，並調整目光向著盼望的主，與創造的主有緊密的連結，才能讓生命變得有意義。

在原住民部落教會的服事，事工越來越多元，牧者要關心的面向也越來越廣泛；因為部落生活的困境，不只是表面看到的壯年失業、孩童學習遲緩、家庭失能而已。所以，在原鄉部落傳福音，必須連結整個部落／社區的關懷，包含家庭重建、文化復振，甚至產業發展，這正是我們長老教會努力推展的「社區宣教」，藉此讓更多弟兄姊妹參與部落／社區服務的工作，改變部落整體的生命的體質。
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●作者:蔡愛蓮（排灣中會南世教會牧師）

參考經文：《 傳道書2章12～17節》
聰明人和愚昧人一樣，都沒有人長久記念他們；因為在將來的日子，他們都被遺忘。無論是智是愚，都要死去。（傳道書2章16節）

傳南排灣族的族名中，有些人的名字很特別，例如有男生名叫「Qipu」（泥土）、女生名叫「Samaz」（失望）。經了解才知道，原來過去原住民的生活很困苦，在醫療技術還不發達的時代，部落婦女生產是一件高難度的大事，常有母親生產，嬰兒還來不及長大，就因病或其他因素夭折。曾經有一個家庭，母親生了很多個孩子，卻沒有任何一個存活，當家族的人知道這母親又懷孕時，就很難過地說：「這孩子肯定最後也是要入土的，我們就叫他Qipu（泥土）吧！」誰知道，這孩子逃過疾病順利長大，所以「Qipu」（泥土）這個名字就流傳下來，他的後輩也沿用了這個名字。

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●作者:蔡愛蓮（排灣中會南世教會牧師）

參考經文：《 傳道書2章1～11節》
我要什麼，就有什麼；我盡情享受，不受拘束。我從自己的辛勞得到快樂；這就是我的酬報。可是，當我回顧自己的成就，思想所付出的辛勞，我領悟到一切都是空虛，都是捕風；太陽底下的一切都沒有益處。（傳道書2章10～11節）

傳道書作者在第1章感嘆，人很努力追求知識與智慧，但最後也是虛空。接著第2章一開始則用反觀思考，自言自語說：「來吧，試一試享樂。來享享福。」用最消極的方法面對生命：「為追求智慧的心願所驅使，我決心藉酒自娛，尋求快樂。我想，也許這是人生在世的短暫歲月中最好的生活方式。」（3節）可以想像，作者用盡其王室資源大興土木，建造最豪華氣派的房子、擴增庭院果園、積聚君王的金銀財寶、擁有無數嬪妃，隨心所欲，真是人人夢寐以求的生活。甚至，作者說：「我要什麼，就有什麼；我盡情享受，不受拘束……」（10節）最後，作者卻嘆道：「我領悟到一切都是空虛，都是捕風；太陽底下的一切都沒有益處。」（11節）
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