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●作者:蔡愛蓮（排灣中會南世教會牧師）

參考經文：《 詩篇143篇》
祢是我的上帝；求祢教導我遵行祢的旨意。求祢恩待我，引導我走平坦的路。（詩篇143篇10節）

詩人大衛可說是聖經中最具典型的人物之一，也是每個基督徒的信仰典範。大衛是上帝揀選設立的以色列王，他從原本在牧場牧羊的牧童，到成為以色列的君王，過程充滿戲劇性發展。在大衛的一生，我們看見上帝計畫性的奇妙作為，與拯救世人的工程。然而，在主角大衛的人生旅程中，我們看見他的成功，同時也看見他的挫敗及失落，而他也很清楚，這一切都是因著上主的作為。
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●作者:蔡愛蓮（排灣中會南世教會牧師）

 參考經文：《詩篇142篇1～7節》
上主啊，我向你求助。上主啊，你是我的避難所；你是我今生所需要的一切。求你救我脫離災難，讓我能頌讚你的名；義人將環繞著我，因為你恩待我。 (詩篇142篇5、7節)

這是一篇個人的祈禱詩，也是大衛的悲歎、哀求詩。這首詩的形成，大約是大衛被掃羅王追殺而躲在洞裡的時候（撒母耳記上22章1～2節、24章1～7節）。在本詩，詩人用兩部分呈現自己遇到的困境，並祈求上主伸援手幫助他：1～4節是陳說自己所處險境；5～7節是祈求上主施行救恩。

詩人用真實畫面陳述自己的困境，讓我們似乎看見一個躲在山洞裡、跪在地上的人，無助地向上主大聲呼求著──他明白該做點什麼，卻束手無策；所到之處都是仇敵張開羅網要陷害他，卻沒有逃脫的方法；沒有朋友出面幫助他，甚至無人關心他的死活。在絕地之處，唯一的幫助是依靠上主；在絕望之時，唯一的寄託是仰望上主。

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●作者:蔡愛蓮（排灣中會南世教會牧師）

參考經文：《詩篇141篇1～10節 》
上主啊，求你管制我的口；求你把守我的嘴唇。求你使我不偏向惡行，不跟邪惡的人同流合汙；求你使我不參加他們的筵席。(詩篇141篇3～4節)

一個人的禱告，是他心靈的窗戶；從窗戶向內裡探視，能看見自己的內心世界。詩篇141篇，詩人禱告說：「願我的禱告如香陳列在祢面前！願我向祢舉手如獻晚祭。」詩人雖然處在人生打擊和內心疚歉的苦境中，卻沒有選擇埋怨和放棄，而是堅持要面對上主，來到祂面前禱告，求上主介入他的處境。第8節說：「然而，至高的上主啊，我仍然信靠祢；我要尋求祢的庇護，求祢不要丟棄我。」

詩人深知上主對他有不離不棄的愛，堅信患難和困苦是人與上帝關係的試金石。第3節說：「上主啊，求祢管制我的口；求祢把守我的嘴唇。」詩人提醒，當藉著禱告打開我們的心靈窗戶，轉換我們看事情的角度。
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●作者:蔡愛蓮（排灣中會南世教會牧師）

 參考經文：《詩篇140篇1～13節 》
上主啊，你要維護弱小者的權益；我知道你要為貧窮的人伸張公義。正直的人要頌讚你；他們要居住在你的面前。(詩篇140篇12～13節)

排灣族社會中，如果有人過世，也有哭喪的習俗，排灣語稱「吃麻尼特」（cemangit），親友會在故人靈前哭訴故人生前的好品德，以及彼此間美好的回憶；也會在故人靈前哀告，控訴故人未完成的責任，與不告而別的不捨等哀歌。

詩篇140篇是來自大衛的詩，也是可以用唱的哀告詩歌。詩人在上主面前哭訴和哀求，第1節說：「上主啊，救我脫離邪惡的人；求祢保守我免受強暴者的殘害。」第4節說：「上主啊，救我脫離邪惡者的權勢，阻止強暴者要打倒我的陰謀。」這都是詩人出自內心深處的求告禱文。

詩人在2～3節，具體形容那邪惡者可怕的模樣：「他們一心圖謀邪惡，整天製造紛爭。他們的舌頭像毒蛇一樣；他們的嘴唇像眼鏡蛇含有毒氣。」詩人強調自己被邪惡和強暴的人圍攻，邪惡者用各種伎倆傷害他。第5節說：「狂傲人張設羅網要害我；他們設好了圈套，沿路布下陷阱要捕捉我。」

基督徒的一生，有時也會有如詩人的經驗，邪惡者猖狂地設下網羅與圈套，沿路佈下陷阱，使我們無法喘息，無所遁逃。但是，深陷困境中的詩人，也接續給了脫困的方法，6～7節說：「我向上主說：祢是我的上帝。上主啊，求祢垂聽我求助的呼聲。至高的上主，我堅強的拯救者啊，祢在戰場上保護我。」詩人在困境中為自身安全與平安，真實地呼求，上主就成為他的幫助。

詩人不僅承認人的有限性，宣告上主是無所不能，也清楚認識上主愛的屬性，並在困境中如此宣告。12～13節說：「上主啊，祢要維護弱小者的權益；我知道祢要為貧窮的人伸張公義。正直的人要頌讚祢；他們要居住在祢的面前。」詩人如此深信上主的應許。

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●作者:蔡愛蓮（排灣中會南世教會牧師）

參考經文：《 傳道書4章13～16節》
一個君王可能統治無數的人民；可是他死後，沒有人記念他的功績。這也是空虛，也是捕風。（傳道書4章16節）

聖經中智慧文學的聖經作品，很強調君王或地位崇高者的品格與形象之建立，如箴言17:7「愚蠢人說溫雅的話原不相稱；地位崇高的人撒謊更不相宜。」甚至，對維護君王或主人的尊榮有一定的肯定與推崇，如「愚蠢人生活奢侈不宜；奴隸管轄主人不當。」(箴言19:10)。而今天的經文卻諷刺地用鮮明圖畫道出「出身貧寒而成為君王，也可能從監獄出來而登王座；」(4:13-14)；有學者將這節經文提到是指約瑟從監獄被埃及王提升當宰相的過程。而即便有如此不合理的可能性，卻也因為年老時不肯聽忠言，而被視為比不上一個貧窮而聰明的年輕人。
作者所羅門王想到王室中一代又一代的君王統治，在輝煌的當代君王威嚴勢力，統治過無數人民；終究在君王過世之後，不再會有人記得他的事蹟，傳道者說:這也是空虛，也是捕風。如果連手中握有權、有勢、有王國的，都無法在世界留下甚麼?我們有當以甚麼為自豪呢?
台灣原住民命名方式不盡相同，而排灣族命名是……完整閱讀請至:http://paiwan.com.tw/ljumeg/?p=2560