分類彙整:22.蔡愛蓮牧師專欄

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蔡愛蓮牧師榮獲第6屆原住民族語文學獎《台灣教會公報》

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●本文為「台灣教會公報」報導 https://tcnn.org.tw/archives/41016
2018年8月23日

(相片提供/蔡愛蓮)
(相片提供/蔡愛蓮)

【林婉婷採訪報導】2年一度的教育部原住民族語文學獎今年邁入第6屆,本屆入選作品共有30篇,台灣基督長老教會排灣中會南世教會牧師蔡愛蓮繼第5屆之後,今年以南排灣族語翻譯安徒生兒童文學名著〈國王的新衣〉(vaquan a itung nua mamazangiljan)再度入圍,並在母親與手足的陪伴下,出席8月18日於國立臺東大學知本校區湖畔講堂舉行的頒獎典禮。

(相片提供/蔡愛蓮)
(相片提供/蔡愛蓮)

〈國王的新衣〉幾乎每個人耳熟能詳:傲慢的國王穿著「只有聰明人看得見」的華服、實際上是光著身子上街巡視,百姓礙於國王的權威不敢多言,最終有個單純的孩子揭穿國王被欺騙的真相;故事點出「切勿自以為是」的寓意。
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飛逝的影兒


●作者:蔡愛蓮(排灣中會南世教會牧師)

攝影/蔡愛香 南世教會幹事.玉神道碩生
攝影/蔡愛香 南世教會幹事.玉神道碩生

參考經文《 詩篇144篇》

上主啊,人算什麼,祢竟關懷他?必朽的人算什麼,祢竟眷顧他?他不過像一口氣息;他的歲月像飛逝的影兒。(詩篇144篇3~4節)


5月中,在台灣綜藝界發生一件令人不捨的事,就是痛失一位奇葩人物「豬哥亮」。豬哥亮堪稱台灣家喻戶曉的綜藝節目主持人,從一個原本沒沒無聞的幕後舞台工作人員,躍上舞台成為一線的主持人,坊間也出了不少他主持的搞笑節目錄影帶,確實帶給社會許多歡笑。然而,豬哥亮早年因沉迷賭博,深陷賭債催逼,而曾消失於螢光幕前,為了躲避賭債而流落各地,生活潦倒,陷入窘境。

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在順境與逆境都信靠主


●作者:蔡愛蓮(排灣中會南世教會牧師)

攝影/蔡愛香 南世教會幹事.玉神道碩生
攝影/蔡愛香 南世教會幹事.玉神道碩生

參考經文:《 詩篇143篇》
祢是我的上帝;求祢教導我遵行祢的旨意。求祢恩待我,引導我走平坦的路。(詩篇143篇10節)


詩人大衛可說是聖經中最具典型的人物之一,也是每個基督徒的信仰典範。大衛是上帝揀選設立的以色列王,他從原本在牧場牧羊的牧童,到成為以色列的君王,過程充滿戲劇性發展。在大衛的一生,我們看見上帝計畫性的奇妙作為,與拯救世人的工程。然而,在主角大衛的人生旅程中,我們看見他的成功,同時也看見他的挫敗及失落,而他也很清楚,這一切都是因著上主的作為。

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絕處逢生


●作者:蔡愛蓮(排灣中會南世教會牧師)

攝影/蔡愛香 南世教會幹事
攝影/蔡愛香 南世教會幹事

 參考經文:《詩篇142篇1~7節》
上主啊,我向你求助。上主啊,你是我的避難所;你是我今生所需要的一切。求你救我脫離災難,讓我能頌讚你的名;義人將環繞著我,因為你恩待我。 (詩篇142篇5、7節)

這是一篇個人的祈禱詩,也是大衛的悲歎、哀求詩。這首詩的形成,大約是大衛被掃羅王追殺而躲在洞裡的時候(撒母耳記上22章1~2節、24章1~7節)。在本詩,詩人用兩部分呈現自己遇到的困境,並祈求上主伸援手幫助他:1~4節是陳說自己所處險境;5~7節是祈求上主施行救恩。

詩人用真實畫面陳述自己的困境,讓我們似乎看見一個躲在山洞裡、跪在地上的人,無助地向上主大聲呼求著──他明白該做點什麼,卻束手無策;所到之處都是仇敵張開羅網要陷害他,卻沒有逃脫的方法;沒有朋友出面幫助他,甚至無人關心他的死活。在絕地之處,唯一的幫助是依靠上主;在絕望之時,唯一的寄託是仰望上主。

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心靈窗戶

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●作者:蔡愛蓮(排灣中會南世教會牧師)

攝影/蔡愛香 南世教會幹事
攝影/蔡愛香 南世教會幹事

參考經文:《詩篇141篇1~10節 》
上主啊,求你管制我的口;求你把守我的嘴唇。求你使我不偏向惡行,不跟邪惡的人同流合汙;求你使我不參加他們的筵席。(詩篇141篇3~4節)

一個人的禱告,是他心靈的窗戶;從窗戶向內裡探視,能看見自己的內心世界。詩篇141篇,詩人禱告說:「願我的禱告如香陳列在祢面前!願我向祢舉手如獻晚祭。」詩人雖然處在人生打擊和內心疚歉的苦境中,卻沒有選擇埋怨和放棄,而是堅持要面對上主,來到祂面前禱告,求上主介入他的處境。第8節說:「然而,至高的上主啊,我仍然信靠祢;我要尋求祢的庇護,求祢不要丟棄我。」

詩人深知上主對他有不離不棄的愛,堅信患難和困苦是人與上帝關係的試金石。第3節說:「上主啊,求祢管制我的口;求祢把守我的嘴唇。」詩人提醒,當藉著禱告打開我們的心靈窗戶,轉換我們看事情的角度。
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給力的哀歌

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●作者:蔡愛蓮(排灣中會南世教會牧師)

攝影:蔡愛香/南世教會幹事
攝影:蔡愛香/南世教會幹事

 參考經文:《詩篇140篇1~13節 》
上主啊,你要維護弱小者的權益;我知道你要為貧窮的人伸張公義。正直的人要頌讚你;他們要居住在你的面前。(詩篇140篇12~13節)

排灣族社會中,如果有人過世,也有哭喪的習俗,排灣語稱「吃麻尼特」(cemangit),親友會在故人靈前哭訴故人生前的好品德,以及彼此間美好的回憶;也會在故人靈前哀告,控訴故人未完成的責任,與不告而別的不捨等哀歌。

詩篇140篇是來自大衛的詩,也是可以用唱的哀告詩歌。詩人在上主面前哭訴和哀求,第1節說:「上主啊,救我脫離邪惡的人;求祢保守我免受強暴者的殘害。」第4節說:「上主啊,救我脫離邪惡者的權勢,阻止強暴者要打倒我的陰謀。」這都是詩人出自內心深處的求告禱文。

詩人在2~3節,具體形容那邪惡者可怕的模樣:「他們一心圖謀邪惡,整天製造紛爭。他們的舌頭像毒蛇一樣;他們的嘴唇像眼鏡蛇含有毒氣。」詩人強調自己被邪惡和強暴的人圍攻,邪惡者用各種伎倆傷害他。第5節說:「狂傲人張設羅網要害我;他們設好了圈套,沿路布下陷阱要捕捉我。」

基督徒的一生,有時也會有如詩人的經驗,邪惡者猖狂地設下網羅與圈套,沿路佈下陷阱,使我們無法喘息,無所遁逃。但是,深陷困境中的詩人,也接續給了脫困的方法,6~7節說:「我向上主說:祢是我的上帝。上主啊,求祢垂聽我求助的呼聲。至高的上主,我堅強的拯救者啊,祢在戰場上保護我。」詩人在困境中為自身安全與平安,真實地呼求,上主就成為他的幫助。

詩人不僅承認人的有限性,宣告上主是無所不能,也清楚認識上主愛的屬性,並在困境中如此宣告。12~13節說:「上主啊,祢要維護弱小者的權益;我知道祢要為貧窮的人伸張公義。正直的人要頌讚祢;他們要居住在祢的面前。」詩人如此深信上主的應許。

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上主眼中沒有死角

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●作者:蔡愛蓮(排灣中會南世教會牧師)

攝影:蔡愛香/南世教會幹事
攝影:蔡愛香/南世教會幹事

參考經文:《 傳道書2章12~17節》
上主啊,祢洞察我,祢認識我。我的一舉一動祢都知道;從遙遠地方祢也曉得我的心思。我工作或休息,祢都看見;祢知道我的所作所為。(詩篇139篇1~3節)


詩篇139篇,是屬於大衛的個人祈禱詩。詩中特別對無所不知、無所不在、創造又恩惠無盡的上主,獻上讚美與稱頌。整篇詩歌用上主的四個屬性陳述:1.無所不知(1~6節);2.無所不在(7~12節);3.奇妙創造(13~18節);4.眷顧人(19~24節),為此獻上祈禱與頌讚。


在1~6節,詩人好像是對無所不知的上主再度宣告說:「上主啊,祢洞察我,祢認識我。」包含內在的、外在的,一切上主都知道;人的一舉一動、工作或休息,一切所作所為,上主都知道;即使是放在心裡,尚未出口的語言,或是看不見的內心世界,上主也清楚知道。

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讓你生命成為美麗的故事

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●作者:蔡愛蓮(排灣中會南世教會牧師)

攝影:蔡愛香/南世教會幹事
攝影:蔡愛香/南世教會幹事

參考經文:《 傳道書4章13~16節》
一個君王可能統治無數的人民;可是他死後,沒有人記念他的功績。這也是空虛,也是捕風。(傳道書4章16節)

聖經中智慧文學的聖經作品,很強調君王或地位崇高者的品格與形象之建立,如箴言17:7「愚蠢人說溫雅的話原不相稱;地位崇高的人撒謊更不相宜。」甚至,對維護君王或主人的尊榮有一定的肯定與推崇,如「愚蠢人生活奢侈不宜;奴隸管轄主人不當。」(箴言19:10)。而今天的經文卻諷刺地用鮮明圖畫道出「出身貧寒而成為君王,也可能從監獄出來而登王座;」(4:13-14);有學者將這節經文提到是指約瑟從監獄被埃及王提升當宰相的過程。而即便有如此不合理的可能性,卻也因為年老時不肯聽忠言,而被視為比不上一個貧窮而聰明的年輕人。
作者所羅門王想到王室中一代又一代的君王統治,在輝煌的當代君王威嚴勢力,統治過無數人民;終究在君王過世之後,不再會有人記得他的事蹟,傳道者說:這也是空虛,也是捕風。如果連手中握有權、有勢、有王國的,都無法在世界留下甚麼?我們有當以甚麼為自豪呢?
台灣原住民命名方式不盡相同,而排灣族命名是……完整閱讀請至:http://paiwan.com.tw/ljumeg/?p=2560