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《轉載》排灣中會與小米園簽約 網站傳揚好消息

感謝》台灣教會公報新聞網報導排灣中會與小米園簽約 網站傳揚好消息
◆報導日期:2019/6/10
◆林婉婷綜合報導
◆本報導轉載自台灣教會公報新聞網:https://tcnn.org.tw/
本文於台灣教會公報新聞網網址:https://tcnn.org.tw/archives/54256

(相片提供/排灣中會)
(相片提供/排灣中會)
左:小米園/賴約翰長老;中:排灣中會議長童俊花牧師;右:排灣中會總幹事樂歌安.督達里茂牧師牧師 簽約日期(續約):2019/6/04

《轉載文》
【林婉婷綜合報導】若網路搜尋「排灣中會」,中會委託小米園網站工作室建置、管理與維護的中會網站就位在搜尋結果第一位;每年6月是兩者簽約(續約)的季節,今年簽約儀式於4日在中會事務所舉行,由議長童俊花牧師為代表,與小米園網站工作室負責人賴約翰長老簽下合作書,期待能透過網路傳播,與不止台灣、甚至世界分享排灣中會與教會的各樣消息。

排灣中會總幹事樂歌安・督達里茂牧師受訪表示,中會網站理念誕生於2001年8月舉行、為期3天的「21世紀宣教大會」討論結果,當時提出八大宣教方案與策略,其中一項正是「E世代宣教」。當時在學校服務、擁有網站建置經驗的賴約翰,協助將排灣中會網站納入自己「排灣族小米園」網站,並義務性管理與維護;2006、2007年期間還舉辦投稿比賽來鼓勵與推廣使用。雖曾經歷人事變動、網站更新曾暫時停擺,但2017年起繼續合作模式,網站內容與功能也越來越豐富。

排灣中會網站提供包含歷屆會議與幹部資料、相關網站連結、活動影音紀錄、近期行事曆總覽、各部會活動資訊與檔案下載、轉分享牧長社群貼文的報導專區、牧者與長執的見證與靈修專欄等,將過去多在LINE群組、FB社團或私訊裡流動的消息,開放給外界接收。

網站除了能整合過去中會發展歷史、與需要者分享資源,也能成為彼此激勵的方式。樂歌安提到,她參與活動後會編寫圖文並發表在個人臉書,本想作為自己的感動與省思紀錄,感謝賴約翰認同並轉分享在網站裡,讓更多人明白排灣中會的各面向。
★延伸閱讀:http://paiwan.com.tw/vaqu20/?p=18765

菲律賓小組週年 福山門教會善待寄居者

●本文為「台灣教會公報」報導 https://tcnn.org.tw/
2019年3月5日

【台灣教會公報陳逸凡採訪報導 ◆相片提供/福山門教會】
【台灣教會公報陳逸凡採訪報導 ◆相片提供/福山門教會】

【陳逸凡採訪報導】位於台南永康的排灣中會福山門教會,自一年前開始,接納來自鄰近工業區的菲律賓移工在此聚會,2月17日舉辦菲律賓小組1週年慶祝活動,包括來自新竹、台中、高雄等地的菲律賓朋友近70人一同齊聚歡慶,見證上帝的恩典及預備。

福山門教會牧師段賽英表示,一年前永康地區菲律賓基督徒移工的舊有聚會場地無法繼續使用,在沒有任何介紹人的狀況下,主動踏進福山門教會探詢借用場地可能性,經福山門教會長執會討論後,認為教會應當是開放的空間,決定接納菲律賓小組在此聚會。

段賽英回想起當時過程仍記憶猶新,由於福山門教會鄰近工業區,平時就有許多外籍移工在附近出入,某日早晨她看見移工在買早餐,心中浮現「如果這些人能夠進到教會那該有多好!」念頭,想不到隔週菲律賓小組真的前來洽詢,讓她感到又驚又喜。

段賽英表示,福山門教會在建堂之前,同樣受到台南中會永康教會的照顧,使用永康教會主日學教室聚會長達2年時間,一切都是神的恩典。能夠提供場地給外地的朋友使用,對福山門教會來說也是一種祝福,能夠擴張關懷的事工。
…..完整閱讀請至:https://tcnn.org.tw/archives/49725?fbclid=IwAR17rpsvEkcIzPitWjwmfOyM_AkasWGqKpJW6By7NkofT2hvppTgPzQkihw

蔡愛蓮牧師榮獲第6屆原住民族語文學獎《台灣教會公報》

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●本文為「台灣教會公報」報導 https://tcnn.org.tw/archives/41016
2018年8月23日

(相片提供/蔡愛蓮)
(相片提供/蔡愛蓮)

【林婉婷採訪報導】2年一度的教育部原住民族語文學獎今年邁入第6屆,本屆入選作品共有30篇,台灣基督長老教會排灣中會南世教會牧師蔡愛蓮繼第5屆之後,今年以南排灣族語翻譯安徒生兒童文學名著〈國王的新衣〉(vaquan a itung nua mamazangiljan)再度入圍,並在母親與手足的陪伴下,出席8月18日於國立臺東大學知本校區湖畔講堂舉行的頒獎典禮。

(相片提供/蔡愛蓮)
(相片提供/蔡愛蓮)

〈國王的新衣〉幾乎每個人耳熟能詳:傲慢的國王穿著「只有聰明人看得見」的華服、實際上是光著身子上街巡視,百姓礙於國王的權威不敢多言,最終有個單純的孩子揭穿國王被欺騙的真相;故事點出「切勿自以為是」的寓意。
….閱讀全文請至:http://paiwan.com.tw/ljumeg/?p=2653

參加山地主日學校長營

【賴約翰師丈之平面媒體刊文轉製數位網頁系列文-基督信仰與教育篇

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◆作者:賴約翰(滋膏)

《本文刊於台灣教會公報1987(民76)8/2第1848期
筆者時任比悠瑪長老教會主日學校長(當時尚稱平和長老教會)。

西區的第二屆山地校長營(此次分東西二區),於七月六日下午在南投縣布農族之信義教會揭開了序幕,筆者在少數餐與者中亦是第二次參加此「盛會」(去年在台中利巴嫩山莊只分一地舉行)。每每參加時,帶著期待、興奮的心情參與,學畢後,又是滿載而歸,期望著將所學的服事於自己的教會。

課程安排豐富適切

此次,總會所安排的課程,倍覺豐富,從沈德來牧師主講的「認識基督教會教育」、陳儀惠長老主講的「主日學的行政與管理」和「校長的職責」,以及溫信臨牧師主講之「主日學與教會增長」等課程中,更拓展了身為主日學校長的見識與觀念,而在從事於主日學的事工中,這些知識之具備是何等迫切的需求,直接間接地都能影響到主日學的興盛衰微。總會舉辦了兩次的山地主日學校長營,給予我們在此方面的造就機會。

參加人數寥寥無幾

然而令人遺憾的是,據筆者兩次參加此校長營,參加人數加起來尚不到三十人。以台灣長老教會為主的山地教會,總計有幾百間教會,但參加的人卻寥寥無幾,還是令人相當惋惜。令人不禁對總會之用心、苦心叫屈。對不參加的冷漠心靈,不禁吶喊著:「山地主日學校長們,您們在哪裡?」

擴充知識領域以免淘汰之虞

根據兩次與會經驗,從主日學事工分享與問題探討的討論中,我們山地主日學的事工,依然存在著許多的問題,如:主日學教員的缺失與低齡,主日學運作的不正常,或不關心主日學聖工……等。基於此,身據主日學校長之職者,是否可犧牲幾天的時間,共同在一年一度的主日學校長營裡受造就,以裨益我們服事主日學。假若,我們都失去了原來上帝揀選我們來服事祂的熱忱(約翰十五:16.前段),那豈不是枉然了上帝揀選我們的恩典。服事固然需要我們多方的禱告與靈命不斷追求,但是,正如陳儀惠長老所述:「在這極具變化的時代中,我們身為主日學校長更需要在知識上擴充自己的領域,同時要有『新的意象』,免得主日學被時代所淘汰。」因此,受造就乃是必須的。假若是基於沒有「薪水」之故,而左右了自己服事的態度,可謂是計較了上帝對我們白白的恩典。……因此,在此次的研習會裡,在營長沈德來牧師與大家的討論中,「使命感」亦成為討論重點之一。

不單單只是名詞 主日學校長實乃聖職

假若一個人在信仰的服事上,具備了使命感,就解決了服事的難題,而使命感由何而來呢?這是絕非酬庸所能取代。使徒保羅說的好:「無論『得時』或『不得時』,總要傳。」這也就是服事中之使命感最好的說明。在這個時代,主日學事工更需要我們付上無比的關心;在罪惡的時代中,我們更需要透過服事與教育,把耶穌的救贖和成為個人一生的倚靠、盼望……藉著主日學事奉,來影響孩子的一生,以期減免未來山地社會「人」的問題。有句我們常聽說的:「今日的主日學是明日的教會」,是一點不為過的,而明日的教會乃決定於今日的撒種、澆灌、培育……。而今日的主日學教育在哪裡?誰來在信仰上關心、用心教育他們呢?在一般的學校教育裡,分數主義者泯滅了孩童的靈性,可謂使孩童成為分數競爭的工具,而主日學教育可彌補一般教育所無法給予孩子們的靈性生命;同時,在這功利主義的社會,主日學教育更應負起孩童服膺真理的使命,是主日學在這個時代具有「神的形象」之生命,以培育人格之為「人」。因此,主日學教育除牧者外,主日學校長以及老師皆身為非凡的使命──拯救靈性的聖工。絕非是隨意交差了事的上課,因此,這是一份「聖職」,是在神的榮耀之中,而非校長、老師之「名詞」而已啊!故此,在這個時代,主日學校長、老師,確實相當具有挑戰性的;透過餐與受造就,裝備自己,更能益於我們的服事。

參觀羅娜教會 深受信徒的禮遇

寥寥無幾之山地主日學校長營,自成「碩士班」(是自我解嘲,亦是自我期許),並未因人數少而減少了興緻,講師們更是竭盡心智傳達信仰教育,幹部們的同受造就,更感動了我們學員。布農族教會之熱情招待每餐伙食,遠非學員之會費所能擔負。第二天中午,營長沈牧師在溫牧師的建議下,變更了上課的地點,走向戶外,一面觀光,一面上課。大家真是雀躍萬分,分成三輛車向著內山地疾馳,參觀曾名響山地教會的羅娜教會。信徒總數一千多人,真是令我們這異鄉客咋舌讚嘆!教會之大於二十幾年前能如此興建,亦稱得上奇談。大家在教會內紛紛留影作紀念,呂牧師與其女婿山地詩歌音樂家金國寶傳道師的熱切招待,予大家心中留下了親切而深刻的印象。參觀畢,於當地學員府宅上完沈牧師的課後,隨即轉向東埔被分配至家有溫泉之信徒家庭沐浴,這可真是課堂外的新鮮事。從未有此經驗的學員大談溫泉經,發現新大陸似的興奮之餘,咋咋稱奇。除此外,信徒們的熱情招待,行囊中又讓我們滿裝了成熟的百香果、玉米等為禮,樂得大家格外地意外。當我們離開當地時,我望了望這個原住民的村莊,因處於溫泉地段,在平地人觀光高樓與富麗堂皇之建築下,原住民矮低破舊的房屋,令人懷疑那是家還是「寮」。在經濟懸殊下,原住民的處境令人鼻酸。與伴隨的當地學員聊著,得知這是制度下的產物;亦是原住民自須努力耕耘,勿再蹈「今朝有酒今朝醉」醜習之啟示。類此觀光地區原住民的坎坷,不禁令人聯想起屏東縣即將開幕的山地文化園區,並與此園區吡鄰的原住民比葉村,下場將是如何?不禁令人憂思。

分享、評價與建議

第三天最後一堂之分享與評價中,大家分享三天來的心得感想,認為在知的領域與靈命造就上頗有收穫。而對於明年主日學校長營的舉辦亦提供了一些建議:一、盼望中會對教會的聯繫上要加強──就以此次言,布農區會就沒有教會事前知道此研習之舉辦,直至舉辦當天以電話聯繫才知曉。二、可能有些教會牧者對總會事工漠不關心──往往收到總會信件就冰凍起來。盼望下屆舉辦時,總會也能將報名表直接寄給主日學校長,免得有主日學校長冤枉為漠不關心事工。此外,在中會會議時呼籲各教會,將總、中會寄給教會的信件,能詳目展覽,並確實執行轉達。三、地點的選定以方便為重要──此次有幾位南部排灣族的主日學校長輾轉而來,因不知如何換車,千辛萬苦的破費了不少原本無需花費的旅費才到達。四、明年的校長營最好列入實地觀摩教會主日學教學與行政管理,達到理論與實際的配合,得以吸取經驗。最後,在陳初保牧師主持閉會禮拜,以「讓小孩到我這裡來」為題證道,闡明透過神的愛,以愛與關心教育小孩的成長……勉勵與會學員,結束了豐碩的三天研習。

互道珍重互勉再見 期待明年參與者增添

大家離別,一一互道珍重,且留下住址,互勉明年再見,把持著心靈的方向盤各自奔向服事的工場。期望著明年的主日學校長營,能有更多校長積極的參與、關心著我們山地主日學的教育,教育出基督精兵,以便在腐化、道德式微、靈性枯竭的社會,作光作鹽,榮耀主名。

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※賴約翰平面媒體刊文轉製數位網頁系列文-延伸閱讀※
排灣階級文化之再思另一種原舞 山胞賴約翰不等於原住民滋膏他們原住民哪!原住民為何不知─回應教會與社會
紀念日‧活動‧母語
說故事的技巧 南區山地主日學事工成果觀摩會序掃瞄南區山地主日學教師參加山地主日學校長營來吧!我們起來建造監所配搭事奉感考前該不該減少聚會?不敢當種眾謝飯,怎麼辦?–「蚊叮」的逼迫聚會遲到的省思–遲到事小? 山地教育的『最大』的問題

監所配搭事奉感

【賴約翰師丈之平面媒體刊文轉製數位網頁系列文-見證篇

cg1070506監所配搭事奉感    
◆作者:賴約翰(滋膏)

《本文刊於台灣教會公報 1990(民79年).11.14第 2018期
筆者時任比悠瑪長老教會長老,當時教會尚稱平和長老教會。由於當年暑假筆者台東師院,利用周六、日配搭台東監所教化師楊民雄牧師的關懷事奉,同時有一次也帶了母會聖歌隊(當時筆者亦是平和教會聖歌隊隊長)組小詩班在台東監獄佈道。台東師院畢業後,有一次包了一部遊覽車聖歌隊在台東各監所(也到重刑犯泰源監獄)巡迴詩歌見證佈道。之後也開了平和長老教會在高雄大寮監獄的監所福音事奉。最初與母會溫信臨牧師(已故)每週三下午,前往大寮監獄分享福音。

由於前年參與更生團契監獄通信義工,及從前期更生雜誌得知台東駐監楊民雄牧師佳美榮耀主的服事。在內心的感動中,不禁興起暑假於台東師院進修的例假中,實際參與監獄面對面的福音事工的念頭。因此,輾轉透過台北更生團契總部的聯繫,很高興的得以認識楊牧師與師母(師母為台東布農中會延平教會白勝光傳道師之親姊姊)。

  之後,楊牧師樂於接納我,允我每星期六、日的例假中,配搭牧師於看守所、少年觀護所及外役隊之不同層面服事。於是,每星期四晚於楊牧師宅彼此的交通禱告,服事前後的路途中之分享、擔當、代禱、勉勵以及服事中的配搭,成為我最切慕喜悅的時光,與體會『報福音傳喜信的腳蹤何等佳美』。從楊牧師主理豐沛的生命,及對監所同學(對受刑人之稱)慈祥親切溫婉與個別信仰的追蹤關懷,使同學們感受到楊牧師比他們自已的親屬更關心他們的喜悅感,楊牧師不止息的將神的話,由淺入深的喻道真理,傳揚神的愛和公義,以生命之愛竭力呼召同學們接受耶穌成為個人救主,就彷彿主耶穌所喻之:『我認識我的羊,我的羊也認識我』般的令人感動。

  配搭服事中,雖然看見了部份歸主的同學們,因信仰而使生命有所改變,令人感到說不出的欣慰和喜悅。但,也看見了監所更需要教會,更需兄弟姊妹更多的「投資」──代禱、事奉、奉獻,以使神的國得以豐盛的進入同學們的內心世界。也因此,身為基督徒的我們,更需走出對福音的自我設限,走出自我靈性的滿足,走出自我教會事工興旺的成就感,而行信在未得福音之中,行信在施比受更有福的應許中,行信於『我在監裡,你們來看我』的榮耀事奉中,行信在『得時或不得時總要傳』與背負『我若不傳我就有禍』的福音生命使命……,而使神的救贖、恩典歸於被撒但綑綁之人,得以釋放於真理之中,得著自由的新生命。我們若不如此為神的福音獻上自己當作『活祭』,豈不限制了神『不願有一人沈淪,乃願人人都悔改』的旨意呢?

  感謝主,在八月初,我於屏東所屬之教會──排灣中會平和教會之部份青年團契詩班,得以有機會來台東監所配搭楊牧師詩歌福音佈道的事奉。同時得以拓展與傳遞教會服事關懷的視野,與看見福音在監所的需要,在在都引起了這群青年莫大的迴響。也同時從楊牧師、師母的配搭服事與愛主之深的見證中,更引起這群青年無限的羨慕和感動。八月底,我已結束這學期師院的進修和監所的配搭服事,而至今仍使我濃濃的感念與楊牧師、師母配搭服事的那段日子,予我在屬靈生命和事奉中良多的啟示和負擔,以及感念其家庭予我「在外學子」之溫馨照拂,而更深刻的是,忘不了在監所台上面對群體同學傳講福音信息時,同學們聚精會神的聆聽,彷彿欲抓住生命的脈動。然而,在與同學一對一的個別對談福音時,又看見他們許多被傳統宗教束縛「不敢」背叛宗族之癥結;忘不了一些信主與慕道的同學們,在他們的生命中之中找到生命根源和喜悅;忘不了少年觀護所年輕同學們,唱起讚美詩歌和禱告詞中的親切;忘不了外役隊同學曾對述及通信義工無故不再來函之失落的「啟示」;忘不了同學們之親切問候聲:楊牧師好!賴老師好!忘不了與楊牧師、師母的別離中,楊牧師說道:雖然人有分別的時候,但,代禱是無限的……。

  二個月來週六、日的配搭楊牧師事奉中,深深的確實體驗──以神的愛服事人,靠主聖靈為服事之引導與能力之泉源,同時,更深的發現──

  最大的神蹟是因信主之生命改變;

  最大的喜樂是引人歸主;

  最大的平安是遵行主道;

  最大的財寶是主耶穌基督。

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※賴約翰平面媒體刊文轉製數位網頁系列文-延伸閱讀※
排灣階級文化之再思另一種原舞 山胞賴約翰不等於原住民滋膏他們原住民哪!原住民為何不知─回應教會與社會
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來吧!我們起來建造

【賴約翰師丈之平面媒體刊文轉製數位網頁系列文-見證篇

cg1070506來吧!我們起來建造
◆作者:賴約翰(滋膏)

《本文刊於台灣教會公報1991(民80)/8/11第2058期
筆者時任比悠瑪長老教會長老,為紀錄建堂過程之美好見證而撰文。當時教會尚稱平和長老教會。

徒七十餘戶,領受聖餐者有一百六十七人,由溫信臨牧師牧會的排灣中會平和教會,在五年前的春季和會,就議定:實施三年建堂奉獻,達一百萬元後,即重新建造神的殿。

  原來容納一百人的一樓鋼筋水泥平頂式教堂,只用了十年多,即不敷使用。信徒逐年增添,禮拜平均人數一百三十人,往往在禮拜中,坐在室外的飽受室外各種因素之干擾,特別是攜嬰幼兒的,為了免在室內造成「內亂」,室外幾乎是她們的「天下」。也由於本會位於屏東縣地理中區之便,致中會頻頻於本會舉辦各種造就會或活動,而常覺得教會容量不足之惜……等因素,遂決定了重新建造教會。

三年之中不斷的建堂奉獻與在禱告中的交託仰望主,歷經三年後,建堂奉獻仍不足預定的標款,再延長一年,才達到預定款。一九九○年一月本會的春季和會中,在物價飛漲建堂奉獻可謂「微不足道」的情形下,信徒們懷著猶豫不決之心,在是否可建成的焦灼下,而擬再議延年奉獻,但經正反兩方幾番爭議,最後,仍憑著主僕溫牧師傳講主的信息,效法當年尼希米對以色列人興建城垣的吶喊:「來吧!我們起來建造。」的使命。如果再延期增年奉獻,要等到幾時呢?

於是,成立了建設委員會分配職掌,擬興工計劃之進度,搭建臨時禮拜堂……等。在溫牧師定一九九○年為「信徒行動總動員」下,全面的展開建堂的工作。長執會及建設委員分別參觀了台南的看西街、高雄的新興、茂林,屏東的里港、萬丹、內埔、東港…等教會,作為教會內外建築設施之參考,並配合委員的構圖設計,再經設計師看西街教會陳正宏弟兄預估之後,提交大會討論議決教會的樣式,歷經數次爭執、更改,其中尤以屋頂以較昂貴的水泥頂或較省錢的鉛鋁板頂之爭議較為突出。在信深慮後,不同日共三次表決,初次議決時,以蓋鉛鋁板頂為適合本會的「經濟能力」多數通過。過日後資深長老高福生於會中的斡旋,說明鋼筋水泥頂的優點及信仰勉勵……最終因「信心勉勵」而贊成以總款造價近仟萬之鋼筋水泥頂的教會為目標。教會樣式以「禱告」的雙手之抽象體為前壁門面,此亦是本會信仰象徵;第一樓是副堂與主日學分班教室,第二樓為裝設冷氣之正堂,可容納六與七呎長各二排十八行之座椅,聖台偏右側,前方聖歌班席,聖台前左右各置鋼琴與電子琴,二樓為隔音室,專供攜嬰幼孩之所……整個二樓室內共可容納五百人座。

雖然議定了教會的整個樣式,然而在建堂奉獻仍差近十倍的情況下,信徒們仍不免惶恐疑慮。筆者出自對信徒們徬徨之心的關切,遂於主日崇拜的報告中勉勵弟兄姊妹:「當我們覺得自己『行』、『能』的時候,是指我們原應有的『能力範圍』(如:已有的一佰萬建堂奉獻)。但,當我們為尚有十倍不足而感到『沒有辦法』或『困惑』之時,即是上帝所要察看、所喜悅的『信心之路』,亦是他能力施予幫助我們之時,以顯明出他的榮耀,我們不要因錢限制而矇蔽了活活的上帝。我們甚至可以禁食禱告,雖然我們不知上帝要用怎樣的方式來幫助及支應我們……。」溫牧師亦常在講台信息中,加倍的勉勵與闡述建造教會的使命、意義、目的……,增添弟兄姊妹們的信心與異象。

一九九○年二月初,兄弟姊妹於「念古」之心懷下,眼見怪手剷平了教堂,也更「肯定」我們走上「不歸路」,而唯有往前「奔跑」。由於教堂將是長廿七米六十,寬十二米,頂高十三米的龐然建築物,原地面積不足,因此必須挖山加長,填壑加寬。是日,所有兄弟姊妹都到教會工地,帶著能用的工具、勞力來事奉。本會弟兄謝能學之挖土機與怪手怒吼吼的挖山,弟兄們的大卡車及四輪搬運車,載運泥土、石頭,轟隆隆的「卸貨」填壑聲,信徒們配合著運送的泥土、大石,做堆砌覆土的修整工作,搬運所發出的豪邁的吆喝聲,工具操作叮噹的撞擊聲,信徒運作的推移,孔德興弟兄忙著錄影尋找工「特寫」佳照,還有那飛揚的塵灰……,構成了最感人的畫面與節奏感。原偶為需要十多天的整地工作,竟然在三天中做得漂漂亮亮,乾淨俐落。在廣闊的建地上,我們似乎「看見」了因信心凝聚成的力量所建造於此小山坡上的教堂,而使我們眉開眼笑,綻放愈發信心和勇氣的笑容;同時,兄弟姊妹初次的同心協力能迅速完成,更增添了我們的決心,再也不猶豫、困惑、徬徨……。

一九九○年二月十一日清晨,奠基禮拜儀式中,在預定的講台下,埋置了溫牧師遠從花蓮帶來山地信仰之母──芝宛於日據時代與信徒隱密禮拜之洞穴內的石頭,石上加刻了「基督是教會的根基」,藉此勉勵我們。崇拜儀式中,各團契都參與獻詩留下歷史珍貴記錄。之後,在對新教堂的盼望喜樂中,分享了溫牧師與婦女團契親手製作預備的早點……。

日後,隨之陸續展開建堂工作之勞力事奉和籌劃奉獻來源。信徒按著工程進度作不同程度的勞力事奉,並按著信徒謀生技能之建築專長,分配各組為鐵工部、木工部、水泥工部、電工部……。從閱覽設計圖、釘模板、奠地基、立鋼筋、舖刷水泥……等,都是兄弟姊妹親手來建教堂。所有信徒中沒有任何一人是建築科系畢業,但以都市建築工的「經驗」取代「文憑」,個個都成為「師傅級」的人才。在人工費用非常昂貴之時,將此專長「奉獻」給主,可謂節省不少經費。

在施工時間的安排上,特將星期日的主日崇拜改在清晨六點半與晚上的八點舉行,以作勞力事奉,並且按工程的需要,彈性的加列星期二、四信徒到教會工地勞力事奉。除此特定時間外,有信徒在外賺錢下班之餘,直接去教會工地繼續工作,直到天黑。為著主的緣故,兄弟姊妹們憑著信心,甘心樂意的犧牲自己賺錢的時間而作勞力事奉甚為感人。

在經費來源中,長執禁止本會募捐,因此,從主日學、家庭小組、青年、兄弟、婦女團契等,都參與編列建堂奉獻的收入預算。為了廣闢經費來源,於是在台糖採甘蔗期、平地農民採毛豆期,建築工地需要人力時,兄弟姊妹們集體浩浩蕩蕩,高高興興的前往賺錢以作為建堂經費,壯觀之勢,頗引為豪。同時,溫牧師集數百個小豬儲蓄筒發給信徒,推廣從主日學到老年人的個人「小錢」地方,長老們推廣家庭認獻水泥費、鋁門窗費,都一一的同時隨著工程經費之需要與預算需要實施進行。

在禱告上,透過每日清晨四點半的晨更禮拜及各種聚會,持續不斷的為建堂事工密集的禱告,確認成就在於天父之上帝的事實。

一日復一日,我們看見因著信心所建之建築物,隨著日月更迭向上發展。為著搭鷹架與建平頂之支架,信徒們赴山上,在叢林中披荊斬棘砍伐千根之長竹與木料扛運到山下,江水淋漓,刺傷皮膚,但信心仍是那麼堅定,持續不移。採伐搬運搭架之艱難,仍在兄弟姊妹的耐勞中完成,一根根橫向直上錯綜連接的鷹架、支柱,搭在建築體,仿佛是信徒們同心協力結實的肢體聆於基督的身體。每當築工勞力事奉時,兄弟姊妹們各按其職──或在工地搬運鋼筋、水泥、傳遞材料,或立架、綁架鋼筋、板模,一槌一釘,一鐵一木都經各部「工頭弟兄」們的指引,把兄弟姊妹塑成建造教堂的專才。弟兄們的大卡車,車輪搬運車支援運建築材料,婦女團契常預備解勞的點心,年老的長輩們親自留下了「手工」的「痕跡」,為子孫預備美好的敬拜所,深引為慰……。溫牧師在證道時引喻弟兄姊妹的勞力事奉為「最美麗的畫面,最悅耳的交響樂曲。」其間,在蓋第一樓平頂、打水泥、舖水泥頂時,天氣突然的轉變,風雨欲來襲之兇勢,在工程操作進退不得之時,憑著信心和禱告,上帝的作為,使村莊周圍外傾盆大雨,為此不禁讚美感謝神的保守帶領,以致工作能順適。

工程進度至蓋第二樓的雙斜式鋼筋水泥頂時,為最艱鉅的工程,亦是支付材料費最多的一次。在工程的進度中,因「財源」因素耽擱最久,然而在迫切的禱告,以及兄弟姊妹早期配合的「小錢」奉獻和「即時」認獻費,使得工程繼續展開。在外縣市賺錢的兄弟姊妹紛紛趕來,支援最後蓋頂的難鉅工程。一九九一年一月卅一日終於完成了項工程,整個教會雛形已出現,兄弟姊妹們亦有「有功告成」之安慰和喜悅感。每當要進入村莊時,遠遠的就看到高聳的教堂高出於民房的頂樓。立其旁,巍巍聳立安穩之勢,不禁深受其安慰感動於兄弟姊妹們因信心所築的工。至此,可謂整個教堂的硬體興建完成了一大半,歷經一年的時間,多少的勞力、時間、金錢奉獻……在主的恩典下,有說不出的喜悅及因而生之盼望……。

在此期間,感謝主帶領設計師陳弟兄不斷的遠道而來,精心指導施工品質,並參與「財源」奉獻。在我們與平地鳳山教會互訪中,當其教育大樓尚未付完款的情況下,信徒竟然二次當場奉獻,總共十餘萬元,使我們更確定「施比受有福」及信心奉獻的真諦。本村的天主教徒,人力與萬元的即時奉獻,使我們更體驗福音啟示的廣被性;還有看西街教會溫馨的奉獻……的;嫁娶到外鄉的兄弟姊妹不忘母會而主動參與建堂奉獻;外來之溫牧師從美國攜帶的姊妹之奉獻,平地兄弟姊妹個人主動之奉獻;……在經援上給予我們相當的支助。本會玉山神學院學生何主恩、孫彰輝、傅梅珠於放假中參與勞力事奉,更為可貴是「牧會」前之「自我教育」尚有主僕台東馬蘭教會林金棱牧師、台東駐監楊民雄牧師、鳳山教會蕭棋田牧師、內獅教會何弘武牧師、石頭營教會賴光雄牧師、中心崙教會傅梅花傳道師、於韓國進修攜當地神學生之林玉美傳道師及於菲律賓進修的賴朝財傳道師,先後以上帝的話建堂之信息激勵我們,都使我們深深體會上帝的眷顧、帶領以及啟示中的祝福。其次,在工程其間,雖有程仁武弟兄不慎從鷹架上摔下來而骨折,但在其對主堅定的信心與眾兄弟姊妹的慰勉、支應、代禱,感受主裡的溫馨,致程弟兄加速的邁向康癒復健中。

筆者身為本會執事司會計職,經統計一年的工程專款收支奉獻,從主日學至所有建堂奉獻來源,總計總入為近一佰四十萬元,總支出為二佰三十餘萬元,總結餘十幾萬元。哈利路亞!上帝是耶和華以勒的神。除此,雖然一九九○年度弟兄姊妹犧牲了許多謀生賺錢的日數而勞力事奉予主,但是,一九九○年度的奉獻統計,什一奉獻進入到七位數字,這是本會「有史以來」最高的收入奉獻,由此證明上帝在我們家庭的經濟收入比歷年更祝福我們,哈利路亞!!上帝是信實的神,這都啟示出「甘心樂意多種的就多收」的聖經真理!!同時在信仰的啟示中,經驗到信仰是不斷的在「行動化」之中進行,即有上帝的能力,幫助隨行。今天,我們若仍「按兵不動」,就沒有今天的歡呼!就無法顯明上帝的榮耀。感謝去年所有曾為我們關心代禱奉獻的眾弟兄姊妹,感謝讚美全歸給活活的真神。

  往後,相繼之工程──「裝扮」教堂接踵而來,雖然在經費上,我們沒有「預留」可令人「心安」的經費,但經驗告訴我們,上帝的話啟示著我們──「起來!行吧!」有一天,當獻堂予主時,眾弟兄姊妹將在他的殿中,我們未來平和教會為「聖而公之」教會,現代原住民信仰之發源地,禱告之地,傳福音之地,信仰造就地……。

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※賴約翰平面媒體刊文轉製數位網頁系列文-延伸閱讀※
排灣階級文化之再思另一種原舞 山胞賴約翰不等於原住民滋膏他們原住民哪!原住民為何不知─回應教會與社會
紀念日‧活動‧母語
說故事的技巧 南區山地主日學事工成果觀摩會序掃瞄南區山地主日學教師參加山地主日學校長營
來吧!我們起來建造監所配搭事奉感考前該不該減少聚會?不敢當種眾謝飯,怎麼辦?–「蚊叮」的逼迫聚會遲到的省思–遲到事小? 山地教育的『最大』的問題

掃瞄南區山地主日學教師

【賴約翰師丈之平面媒體刊文轉製數位網頁系列文-基督信仰與教育篇】

cg1070506掃瞄南區山地主日學教師
◆作者:賴約翰(滋膏)

《本文刊於台灣教會公報1987(民76)/10/10第1858期》
筆者時任比悠瑪長老教會主日學校長,當時尚稱平和長老教會。1987(民76).8.24~26山地南區(高雄縣布農中會、屏東縣排灣中會、台東縣東排區會)主日學教師師資營,筆者受聘講師「聖經故事法」。發問卷表之統計分析。

筆者在這次山地南區(高雄縣布農中會、屏東縣排灣中會、台東縣東排區會)主日學教師師資營(八月廿四日~廿六日),講述「聖經故事法」之餘,評估了參與研習的教師們,發了一百張問卷調查表,在南區一一二間山地教會參與的四十二間教會九十九人中,收回了九十四份之樣卷。筆者既非神學院亦非專門專員畢業,只憑著一份執著的關懷、熱衷和多年來服事主日學事工的經驗,自行設計問卷調查,藉此來發現山地主日學教師在服事上存在的問題,促使我們瞭解山地主日學教育,在這社會劇變之時的因應之道,而不致「瞎眼摸象」與「隨波逐流」。

  筆者對自己的教會(平和)主日學教師亦曾試過四十題的問卷表,對於瞭解因應主日學教師的「心聲」,在服事上的實質幫助,並非三言兩語所能形容。在教師教學、行政、家庭……等問題上,讓教會牧者溫信臨與筆者能有「得心應手」與「對症下藥」之便。對此問卷分析,筆者根據自己生活在山地之角度與學過問卷之有關種種專門知識的不足下,提出個人的淺見。對於專門學術者而言,難免似「班門弄斧」,想請這方面有專長的兄姊對可能引致不符「學術」推理的論點,不吝指教,以嘉惠筆者。感謝玉神教育系主任沈德來牧師,於筆者參加西區山地主日學校長營時,私詢問卷法所得的概念。同時也由於有感而發的寫了「參加山地主日學校長營」(公報一八四八期)一文,更加延伸了自己對主日學事工的關心而走筆此文,若能促成山地教會關心主日學教育的共識,實筆者誠心所願。

根據問卷表顯示:

◎教師年齡資歷偏低

對於主日學教師在年齡上可說都是相當的年輕(包括資歷)且是以學生為主的「學生教師」,在社會急劇變化的衝擊下原住民不斷地往外遷移謀生就業、就學,原是一件不可抗拒的因素,而這些「學生教師」在這種環境下,亦是「情非得已」,在教會的參與服事中,我們仍當格外地接納。然而,就事論事,在此學齡的「年齡」人,對於教會服事的穩定性與持續性乃是一項隱憂,如,「學生教師」的服事都要面臨在校各項考試的影響,及畢業後的往都市就業等問題。特別值得關注的是,年齡在十三~十五歲(國中生)的「學生教師」,除了牧者、主日學校長也當多方的「再教育」為師的「學生教師」外,如何鼓勵在年齡上更適於出來服事的人,以及「學生教師」與非「學生教師」在服事上如何適當的調配,亦是平時所不可忽略。(參圖一、二、三、十二)

◎服事動機 使命感第一

在問到「你從事主日學最大的理由」中,居於「使命感」的最多,其餘依序的是「因受人之鼓勵」、「興趣」。這與問到「你當初作主日學教員是出於甚麼」,以「志願」為最多,是與「使命感」有很大的關連性。但是,不管教師是以何種動機來服事,筆者認為最重要的是,牧者如何透過主日講壇或主日學教師講習來使教師歸屬於「使命感」,並使服事者深深瞭解與體會服事的任何動機,都是因自己與神之間的關係而已。若不如此,「因受人之鼓勵」者或「興趣」者……,誰敢擔保他們遇服事「不順遂」時,仍能堅持到底?(參圖四、五)

◎講故事有興趣 未充分準備是敗筆

主日學敬拜中,講故事是敬拜中的重點。可喜的是大多數教師對於講故事都有興趣,然而從「學生聽故事」的反應中,以半數以上「學生部份在聽」而言,這最大因素是教師準備教材(只有百分之卅二 一週前準備)有否充分,與有否生動而活潑地表現故事內容,以達吸引學生注意力的效果。再以相關性的「講故事有否使用輔助教材」而言,「有」者尚未及一半,這就是未能「講好故事」的關鍵。筆者在講授「聖經故事教授法」中,比喻強調講故事者猶如是個「導演」(熟悉聖經故事各種情節)又是個「演員」(必須將故事情節表現出來)外,並強調輔助教材的功能,是與「口傳」相輔相成,更加能吸引學生。因此使教師在多方的服事上(如:講故事)期許自己長進和參予各項有關研習之教育,導引自己的教學領域,是當並行一致的。(參閱六、七、八、十四)

◎教材應難易適度 當從長研讀

在參與的教會,半數以上都使用木宗之教材,在「教材上的難易度」而言,半數以上都顯示出「困難」。而困難的理由是,根據筆者多次的參與有關主日學研習中,大都是不適應於對教材的系統性與啟發性,當然,教師準備有否充份是一個很重要的因素。然而,教材在時代的適應中,也不能不具備此種特性,現在的學生在學校接受課程的教育,在教學法上已適應於啟發性的教學,因此,在各教會主日學教師們對教材的相互砌磋與牧者的輔導,亦是一項平時學習的途徑。筆者認為玉神教育系能編出高山青假期教材,是否也長遠的計畫著考慮編山地教會之主日學教材。(參圖九、十)

◎說「國語」可以 母語更當珍惜

由於半數都是「學生教師」,加上主日學學生也大都習於聽講國語,因此教師講故事的語言已絕少純粹用母語傳授神的話(只佔百分之九),原住民母語在未來已不樂觀,乃是一大隱憂,唯恐玉神在未來之年有不得不開設原住民語言系的「悲哀」。在政府「推行說國語」的教育政策與不能像紐西蘭對毛利人允許少數民族能有雙語系的教育外,唯有教會(特別是本宗會)是推行母語教育的唯一生存空間。我們若不「珍惜」母語就讓我們先為自己的語言送終、悲哀吧!作個既能說國語又能說母語,甚至也會「聽」、「說」閩南語,何樂而不為?然而,主日學教育推行教師用母語,除牧者、長執的積極推動外,重要的是教師要去實踐,尤其現在讓學生從小教育學讀母語聖經,亦是教會當負的責任。(參圖十一)

◎女教師居冠 盼弟兄後來居上

女教師佔百分之七十二的比率,足足說明了「弟兄」們,     作活祭……,是上帝所喜悅的」,成為我們的勉勵。(參圖十三)

主日學教育的領域中,涵蓋了許多專門的知識學問,然而,如何運用有限的講會會,給予教師們教學上、心理學上等基本的認識以及牧者平時對教師們的再教育,都是相當重要和需要的。同時讓教育的弟兄姐妹接 與教重這些屬靈的教師,亦能使教師們更加肯定與重視自己的角色。筆者感認為主日學教師在對兒童生命上的導引絕對勝於不能拯救靈魂的一般學校教師。因此,我們豈可輕忽主日學教師的角色。

其次,主日學教育事工作的推行,除了實際執行服事的牧者、校長、教師們外,中會的角色以下是問卷調查的圖表:

〔圖一〕

你的年齡是

13~15歲  24%

16~20歲  28%

21~25歲  17%

26歲以上  30%

未作答    1%

〔圖二〕

你目前的職業是

農  21%

工  4%

商  2%

公  1%

教  6%

學生  49%

其它  16%

未作答 1%

〔圖三〕

你的學歷

未就學  1%

國小   9%

國中   34%

高中   34%

大專   4%

教會學校 17%

未作填  1%

〔圖四〕

你從事主日學最大的理由是

使命感  59%

興 趣  14%

受人之鼓勵21%

未作答 6%

〔圖五〕

你當初作主日學教員是由於

志願  59%

被選  14%

被指定 24%

未作答 3%

〔圖六〕

你對於講故事的興趣 48%

非常有興趣     33%

稍有興趣      18%

沒有興趣       1%

〔圖七〕

你在講故事時,學生的反應如何?

非常注意聽 27%

 部分在聽  70

 不在乎    2

 未作答    1

〔圖八〕

你講故事有使用輔助教材嗎?

 有   31

 沒有  31

 不一定 35

 未作答  3

〔圖九〕

你教會使用的主日學教材是

 長老會  73

 道 光   9

 沒有教材 14

 其 它   1

 未作答   3

〔圖十〕

你對主日學教材(長老會)的難易

 非常困難  5

 困 難  48

 非常簡單  7

 簡 單  29

 未作答  11

〔圖十一〕

你上課時,使用的語言

 國 語    39

 山地語     9

 兩者混合使用 52

〔圖十二〕

你從事主日學事工幾年

 15年  78

 610年  10

 1115年  5

 16年以上  3

 未作答   4

〔圖十三〕

性別

男   22%

女   72%

未作答  6%

〔圖十四〕

你準備故事時間

 一週前  32

 一天前  42

 臨時準備 24

 沒準備   1

 未作答   1

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※賴約翰平面媒體刊文轉製數位網頁系列文-延伸閱讀※
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