拉出遠鏡的綢緞
色彩鮮明 格調別緻 排灣風情
用意念剪刀
剪拼決志的夢布
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【同步魯夢歌Ljumeg(蔡愛蓮) 網誌】

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Ku vaivaikai, kitjavililju anga nungida
(我先行離開，過些日子你們再跟來)
排灣中會退休牧者：宋信文牧師
服事時間共46年(41/2/11-87/1/1)，走過18間不同的教會；堅定依靠神、不語的忍耐、以主為首的謙卑牧會態度，我向您學習。
「我寫這些給你們，要你們知道，你們信奉上帝的兒子的人有永恆的生命。」(約一5：13)

排灣族人相信「話」
是創造任何可能的因子，每一個孩子還在母親的懷裡，就開始用神話故事吟唱 哄嬰兒入睡，每一個母親口中的神話故事就是一種生命價值。
這本《Ti Tjukutjuku kati Kaljaljuljalju 秋古秋古與卡拉魯拉魯》之故事，曾榮 獲教育部98年度原住民族語文學創作獎—小說優選獎之作品。作者從本故事的精 華與排灣族部落生活的核心價值，使大人、孩童共同閱讀的故事繪本。
感謝台灣基督長老教會總會總幹事林芳仲牧師給於《分享帶來祝福》的推荐；………完整閱讀請至→http://paiwan.com.tw/ljumeg/?p=2156

■南世教會牧師 蔡愛蓮
有一個利未族的人和他同族的一個女子結婚，2 生了一個兒子。她看見這嬰兒那麼俊美，就把他藏了三個月。3到她實在隱藏不了這孩子，就拿蒲草編了一個籃子，塗上防水的瀝青和柏油，把孩子放在籃子裏，然後把籃子藏在河邊蘆葦叢裏。4 這孩子的姊姊遠遠地站著，要看看會有甚麼結果。5國王的女兒到河邊來洗澡；她的宮女們在河邊散步。突然她看見蘆葦叢中有一個籃子，就叫伺候的宮女去拿來。6公主打開籃子，看見一個男嬰在哭，就心生愛憐，說：「這一定是希伯來人的嬰兒。」7那時候，嬰兒的姊姊走出來，對公主說：「請問，要不要我去找一個希伯來女人來作他的奶媽？」8公主說：「好啊！」那女孩子就去叫嬰兒的母親來。9公主對那女人說：「把這嬰兒帶去，替我養他，我會給你工錢。」於是那女人把嬰兒接回去撫養。10這孩子長大後，母親把他帶到公主面前，公主正式收養他作自己的兒子。她說：「我從水裏把這孩子拉上來，就叫他摩西吧！」

前言:
近年來大家在談「溫柔生產」，強調讓生產成為最自然化與自主性性的經驗。如報導文中: 2015年5月，台灣助產學會理事長、台北護理健康大學助產及婦女健康照護系高美玲等人號召之下，集結大學教授、婦女團體、婦產科醫師、媒體記者等，共同成立「生產改革行動聯盟」（簡稱生動盟），為女人請命，推動在歐洲是普世價值的「溫柔生產」，讓生產回歸由產婦主導、不要過度醫療化…。(資料摘自http://www.peoplenews.tw/news/5453667d-590d-4023-a0c9-6a933fc2a047)
又如前日在臉書上看到一位牧師的分享，在家溫柔生產的陪師母生產的經驗談細膩的描述著；「從預備在家生產的事，也促使我認真去看待生命的風險。這讓我深知生命的有限，亦更知生命一切掌握在上主手中。太太已是高齡產婦，又有11顆子宮肌瘤，且有妊娠糖尿傾向，雖胎位正常、產檢評估也認為在家生產沒問題，但不能說是完全沒風險。當我們查找資料及評估風險的過程中，得到一個結論：不管在醫院還是在家生產，其實風險都是差不多，如果遇到無法預測的羊水栓塞症，都很可能母嬰喪命。於是，我更能體會傳道書第三章所說：「生有時、死有時……天下萬物都有定時，都有上帝特定的時間。」
而今天的聖經提到不只是生產主場經歷神的恩典，更是在歷史「生命的主場經歷信仰」，在一個無法改變的歷史處境，在一個做母親的不確定孩子可否長大的環境裡，神如何不著痕跡的藉著沉靜的力量，使用當時沒有任何權力的不同女性腳色，翻轉希伯來民族的命運。

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