上主親自拯救

●作者:蔡愛蓮(排灣中會 達瓦達旺教會牧師)

 攝影/蔡愛香(樂樂恩)傳道師

攝影/蔡愛香(樂樂恩)傳道師

參考經文:《 以賽亞書63章1節~64章12節》

在他們的苦難中,祂也受苦。拯救他們的不是天使,而是上主自己。因著祂的慈愛憐憫,祂拯救了他們,祂以往時常看顧他們。(以賽亞書63章9節)

本段經文,以問答的方式開始。以賽亞書63章1節上半段提問:「那從以東的波斯拉城來的是誰?那穿著華麗紅色袍子的是誰?那具有威力向前邁進的是誰?」下半段接著說:「祂是有拯救大能的上主;祂來宣告祂的勝利。」

根據創世記25章的記述,以撒與麗百加生了雙胞胎,就是以掃與雅各。「第一個出來的,身體帶紅色,渾身長毛,像穿了毛皮衣,所以他的名字叫以掃。第二個出來的,手緊緊地抓住以掃的腳跟,所以他的名字叫雅各。」(25~26節a)從歷史可知,以東雖然與以色列有共同的祖先以撒,但仍與以色列為敵。

這一段經文,描寫在耶路撒冷城牆上的守望者,看見一個身穿紅袍的勇士,從以東的波斯拉城而來。守望者害怕那是來自以東的仇敵。然而,從經文來看,那穿紅袍的勇士不是以色列人害怕的仇敵,而是要拯救他們的上主。

作者用鮮明的段落呈現上主的拯救,形容祂是一位戰士,身穿紅色的戰衣。祂要打敗以色列的仇敵,拯救祂的子民。經文中以當時人們釀酒時踩葡萄的動作,象徵以色列的敵人必如葡萄般被踩爛擊潰。這是要表明上主的公義,祂要對不義的惡行施以懲罰,祂要如踩葡萄一樣,審判作惡的國家。

經文進一步指出,當以色列在苦難中,上主也受苦。但是,因著祂的慈愛憐憫,祂拯救了他們。以色列人以為拯救他們的是天使,但經文指出,是上主自己拯救了他們。儘管以色列是上主所揀選的子民,他們卻常背離祂,使祂的聖靈憂傷。因此,上主成了他們的仇敵,跟他們作對,目的是希望他們回轉歸向祂。

這是以色列人的景況,也是我們基督徒的處境。雖然我們已經認識上主,經歷過祂大能的救贖,卻仍像以色列人一樣,常背離祂,偏行己路。即便如此,上主卻仍主動宣告,祂要恩待祂的子民,作他們的救主,並與祂的子民共度危難,使其腳步穩健,並讓他們得安歇,使祂自己的名得稱頌。

為此,讓我們宣告:「我要述說上主的慈愛;我要讚美祂在我們身上所成就的事。祂有仁慈和不變的愛……」

默想:
我生命中最大的威脅是什麼?面對威脅時,我是否不靠人、不靠天使,只倚靠上主的拯救?

祈禱:
慈悲憐憫的主上帝,祢是陶匠,我是泥土,是祢親手所造。我卻常背離祢,求祢不要長久記得我的罪,因我是祢的子民,求祢憐憫我。奉主耶穌的名禱告,阿們。

※本文轉載自:每日新眼光讀經2021年6月11日

我以台灣原住民–排灣族為傲


我以台灣原住民–排灣族為傲,
kisanazua ken tua ku kinasan kacalisiyanan i Taiwan.
排灣族語真的很美,當我們說引以為傲,kisanazua意思是與身具來或自有永有。
上帝說:「我是創始成終的主宰(和合本譯為:我是自有永有的)。你去告訴他們:『那位創始成終的主宰差我到你們這裡。』 (出埃及三14)
14 Qivu a Cemas: < aya-u.

8月1日原住民日微思

明天禮拜天正巧是台灣原住民日(8月1日)
也是總會訂為「原住民族群母語紀念主日」
想用
聖經:使徒行傳二章5-6節
主題:用母語宣講,力量大
想到2016年(中會設立70周年前),
已經年邁91歲的懷約翰牧師在遙遠英國的祝詞,
用流利的排灣語問候、讀神的話語,是多讓人感動。
原住民日除了珍惜得來不易的正名、穿載漂亮的族服外,
如何讓族語、文化精神活出來呢?
2021年8月1日主日直播如下連結:

魯夢歌在《原教界》雙月刊


–歡迎閱覽不吝賜教–
◆排灣語詞彙
https://web.alcd.center/aew/pdf-loader.php
◆排灣語上帝/神的翻譯
https://web.alcd.center/aew/pdf-loader.php
◆雲的味道—族語創作有感
https://web.alcd.center/aew/pdf-loader.php
◆許一個琉璃珠的春天
https://web.alcd.center/aew/pdf-loader.php

《原教界》雙月刊,是講究即時性專題報導與新教育觀念傳遞的刊物,也是台灣原住民族教育的唯一雜誌。本刊於2005年創刊,截至今年(2017)共出版78期。本刊對原住民族教育做全面探討,涵蓋原住民族教育政策、語言教育、文化教育、校園報導、人才培育、相關會議資訊等。由於觀念與資料都是最新,已經成為教育界與學位論文重要參考依據。此外,本刊執筆人數至今已突破1千人,為台灣的原住民族運動,也是民族教育運動。本文引自國立政治大學原住民族研究中心ALCD網頁 https://web.alcd.center/about/index.php?type=center

一直繼續寫


當真的認為族語太美了,所以想一直繼續寫
座談會結束了,大家討論熱絡,時間不夠…,就容我在這說完我的結論吧!
傳說mulimulitan琉璃珠源起,是族人清晨用材煮食,屋內瀰漫煙氣緩緩昇起時,透過石板屋頂之vangaw(天窗)晨曦日光照射進來,映出quljivangraw(虹彩)之景象而命名。部落耆老說:這是族人與祖先和天上造物者對話的殿堂,是人稟報造物者生活的日常與領受永續家族召命的當下。一顆mulimulitan琉璃珠道盡部落生活與生命永續的神聖對遇;族語不只是人與人溝通,也是天人、宇宙、過去、現在、未來的串聯與合一,這正是族語文學的魅力。
–教育部第 7 屆原住民族語文學獎系列 族語寫作的經驗分享 線上座談

四場講座資訊

最淺的涉獵,最慢的步伐,
卻因為風景優美、神友隊陪伴,可以走久久..。
有平台分享,是種學習,也是一份自我鼓勵。
以下為四場講座資訊
——————————————-
5月20日(四)19:00~20:30【族語永續發展的創作之路】
主持人:Sifo Lakaw(鍾文觀)
發表人:汪秋一、張月瑛
5月24日(一)19:00~20:30【勤於筆耕的創作者】
主持人:邱霄鳳
發表人:蔡愛蓮
5月26日(三)19:00~20:30【文學家的對話】
主持人:馬慧君
發表人:乜寇‧索克魯曼、沙力浪(趙聰義)
5月27日(四)19:00~20:30【族語創作的「雙師對談」】
主持人:彭秀妹
發表人:張秋生、張淑芬

轉貼分享–"pairang上排灣族語"

圖片

上一堂課,可以整理的這樣全位,無論如何"pairang上排灣族語"這般心得滿滿,一定要分享。
這絕對不是mipuvarungan, 而是真的puvarung, 謝謝認真的曾貝爾旁聽生。

 

上一堂課,可以整理的這樣全位,無論如何"pairang上排灣族語"這般心得滿滿,一定要分享。 這絕對不是mipuvarungan, 而是真的puvarung, 謝謝認真的曾貝爾旁聽生。

蔡愛蓮發佈於 2021年5月12日 星期三

———————— ……另一個讓我感動的是愛蓮牧師對這些將來要成為牧者的學生的勉勵,她提到為什麼她對排灣族的牧師有很深的期許,是因為牧者這個身分將讓他們握有許多資源跟力量-牧會時可以第一線和老人家學文化、聽歷史。族語正是進入這個門的鑰匙,透過族語式的思考再加上自己對觀察細微肢體、語言的敏銳度,如果又能轉化為文字記錄下來,對文化傳承、對了解自己都有很大的幫助。

……另一個讓我感動的是愛蓮牧師對這些將來要成為牧者的學生的勉勵,她提到為什麼她對排灣族的牧師有很深的期許,是因為牧者這個身分將讓他們握有許多資源跟力量-牧會時可以第一線和老人家學文化、聽歷史。族語正是進入這個門的鑰匙,透過族語式的思考再加上自己對觀察細微肢體、語言的敏銳度,如果又能轉化為文字記錄下來,對文化傳承、對了解自己都有很大的幫助。

蔡愛蓮發佈於 2021年5月12日 星期三

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….老師選擇用中翻排的方式出題,內容多是猶太格言,每個人會因為自己對中文意思的理解不同而翻出不一樣的語句,而有一些格言如果回到自己的文化處境做思考,會出現原本沒有的詞,需要用形容的方式試著翻出原意,比如人的生與死,就像書的封面與封底,排灣族以前沒有書,自然沒有封面、封底的問題,所以有同學的翻譯是書的皮、也有同學翻譯是開頭與結尾,但這些也不是排灣族可以很容易理解的形容,老師說出生與死亡在排灣族的故事中,是用日出與黃昏來比喻。(矮撒~突然浪漫起來)…

 

….老師選擇用中翻排的方式出題,內容多是猶太格言,每個人會因為自己對中文意思的理解不同而翻出不一樣的語句,而有一些格言如果回到自己的文化處境做思考,會出現原本沒有的詞,需要用形容的方式試著翻出原意,比如人的生與死,就像書的封面與封底,排…

蔡愛蓮發佈於 2021年5月12日 星期三