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山胞賴約翰不等於原住民滋膏

【賴約翰師丈之平面媒體刊文轉製數位網頁系列文-原住民觀點篇】

cegaw 山胞賴約翰不等於原住民滋膏
◆作者:賴約翰(滋膏)

《本文刊於台灣時報1992.6.6 第11版土地文學》
1992年(民81年)當時社會正值為原住民正名問題立法院爭休不已時所感撰文。

 

………:『賴約翰。』

慣性機械式般,扣不住情感地回應漢名音……,

春夏秋冬白天夜晚,三十餘年的長相撕守,

竟然釋不出生命的芬芳和喜悅………

「它」─一個虛空沒有生命的空殼,心椎之痛地無法與靈相融攜,

迥盪輝映底生命

山胞  賴約翰─

奴隸般無奈地不知寫「它」百千萬次,卻只是不能再熟透的筆劃結構而已,

心靈早已刻劃地累累傷痕,斑斑血跡,

「它」─極至地,只是

三個空洞無生息的骨骸字形而已。

而我竟然是誰!?!?!? …………………………………………………………………

………「滋膏。」

油然而生地回應熟悉且生命氣息的原住民音…………………

不假時空的限制,心 靈命,遽然爆發生命力的歡躍….

我,就是滋膏:

滋膏,就是我─

潛識的我,意識的我;

存在的我,肯定的我;

榮耀的我,價值的我;

無限的我,全人的我;

自信的我,喜悅的我;

文化的我,歷史的我;

……………………………。

……………………………。

我,找到自己,無限的歡悅……………

原住民 滋膏

承傳著原住民血肉相連的宗族精隨文化,

活在原住民生活的滴點;

流在原住民文化的史脈;

劃在人類史文化的痕跡;

圓在異文化的意識和存;

……………………………………………………………

…………………………………………………………

我,擁有自己,無限的尊榮……………………………

猛然醒悟!
行政之名「山胞」的「賴約翰」,不等於澎湃地流著原住民血液的滋膏,….
且問!!
生殺「命名」大權的「尊貴大人」,
「您」-能膚淺的體會多少!?
還是要我們於無感歸屬的名下,飽受輕蔑的煎熬與寄人籬下的悲鳴!?….
刻意-得「權益」企需強力「行動化」,即是「民意」的強勢制度圭臬下,
為原住民人權,原我尊嚴之名-
頓醒!
起來!!
行動!!
親愛的,原住民。

20180507new2 

※賴約翰平面媒體刊文轉製數位網頁系列文-延伸閱讀※
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另一種原舞

【賴約翰師丈之平面媒體刊文轉製數位網頁系列文-原住民觀點篇】

cegaw 另一種原舞 
◆作者:賴約翰(滋膏)

《本文刊於台灣時報1992.8.4第22版
本文係作者1992 年(民81年)7月16日,於台東文化中心觀賞「原舞者」演出後撰文。

親愛的原住民哪!

你們可曾知道在我們的民族性裡,

有著力與美的結合,

這份力是相結合在族性具有的凝聚力,

這份美是相結合在族性點點的生活裡!

譜出了原住民熱情、樸實、優美、高尚、脫俗的生命樂章

※                     ※                     ※

─  ─ 然而─  ─

你可曾知道

當我們只滿足於那天賦優美的歌聲,奮力的舞伐,

與令人傾醉的高評價掌聲時,我們是否更清楚知道,

我們不該僅止於天籟之聲,與優美舞蹈的優越感。

當我們離了舞場,我們不該僅止於群客共鳴的歡呼讚揚美語聲,

當我們再原住民的樂聲,舞伐,認同回歸到自己的「根」時,

當驚然「猛醒」─ ─

失了「根」的悲淒。

在原住民族性的凝聚力裡,

別讓世間的明爭暗鬥,黨派紛爭,

功名利祿,爭權奪利,成了原住民變調的哀鳴曲。

重要的是─ ─,

從強勢漢文化中脫出,認同自己的精神與文化,

在意識上,族群裡,生活上,社會中表達出來,維護原住民之尊嚴。

倘若─ ─

我們指沉緬於優美的金嗓子與舞伐,

對我們現實社會中的原住民而言,那是件極「罪惡」,

重要的是,我們要─ ─

「舞唱」出原住民的純真伸張於社會國家,詮釋出人性的真。

「舞唱」出原住民的優美,潔淨社會的污穢,詮釋出人性的美。

「舞唱」出原住民的樸實,剷除社會的壓榨,詮釋出人性的善。

若此,

我們那清亮優美的歌聲,力勁的舞伐,

更深入人心而顯的美上加美,震撼出原住民的尊嚴。

※                     ※                     ※

親愛的原住民哪

唱呀!舞呀!

在任何之時,

舞唱出原住民,

舞唱出前瞻的原住民,

舞唱出永無休止幅的原住民,

………………

20180507new3

 

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