‧信息：祭祖與掃墓
‧聖經：約翰福音14:1-3
‧講道:傅梅珠牧師
‧司會:周華貴長老
‧司琴:賴啟圓執事
‧讀經:羅浩偉(華語)
‧母語:徐進忠(母語)
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〈聽道同步電腦打字呈現銀幕/賴啟圓執事〉
→我們要透過清明節緬懷過去家人的信仰和榜樣。
→我們不是依循漢人的文化「清掃與獻花」。
→我們要學習、效法已逝家人的榜樣。
→在漢文化裡面，「不拜祖先」會讓人覺得不孝。
→聖經勸勉做兒女的要孝敬父母、看重父母。
→祭祖的真諦是什麼呢?就是「叫人不能忘本，也要
飲水思源。」
→人類最大的祖先就是「創造生命、宇宙萬物的主上帝
，是一切生命的源頭。」
→世上的人透過神明、神來尋求平安，而神祂自己說祂
就是平安。
→人們尋求保佑，卻沒有尋求、認識最大的神。
→我們要勇敢地向家人、部落族人、朋友傳福音。
→要拜就要拜「創造萬物的獨一真神」。
→有了最大的神保守看顧我們，我們自然就會有平安，
因為神本身就是平安。
→在主裡不僅有平安，更因祂的愛滿有祝福。
→在主的裡面我們免受邪靈的攪擾和攻擊。
→敬拜上帝不是「背祖叛宗」，反而是「飲水思源」。
→敬拜上帝可以得著真實的平安和滿足。
●民間祭祖的意義：
1.生命性：薪火相傳，延續祖先的生命。
2.文化性：守住儒家的孝道，慎終追遠。
3.家族性：凝聚家族力量。
→追朔排灣族歷史，可以知道過去排灣族沒有在祭
祖。
4.宗教性：亡靈的崇拜，擔心祖先會成為惡鬼孤魂，影響
後代在地上的繁榮。
以上四個祭祖的意義來看，台灣人對祭祖不僅存有使命
感、責任感，更多的可能是恐懼感。
→基督徒可以接受生命性(延續)、文化性(孝順)、
家族性(凝聚)，唯有「宗教性的亡靈崇拜」是絕對沒有
辦法接受的。
●許多人真正祭祖的原因來自下列三種：
一、不願背上不孝的罪名。
二、害怕已故的祖先會攪擾在地上的生活。
三、想要祈求已逝的家人來保佑、祝福。
→「祭祖」無形中誤導人，我們只在意過世的人，
卻不在意在世的人。
→祭祖的觀念就是把「死人的世界」看成「活人的世
界」，才會認為死了的人需要吃喝玩樂。
●民間宗教認為人死後有三個去處：
一、陰間：等候家人的超渡，等待轉生輪迴，在這裡
一切的衣食住行育樂來自還活著家人的祭物供應(紙錢、
紙屋、紙汽車、紙信用卡……)；並且認為陽間的家人可
以向他們說話、請教問題。
二、輪迴：過世的祖先被超渡，成功輪迴陽世後，又為
何還需要祭拜祖先?
三、神祖牌：人們視「神祖牌」為祖先的化身。神祖牌
若當紀念物，還可以接受；但若視為祖先崇拜，那則不
能接受。
→我們基督徒死後要到哪裡去?
→每個人期待死後都會有永生，在一切的宗教當中，
也唯有基督教確實提到生命有永恆的應許。
→聖經裡提到的「永生」不是指今生的長命不死，不是
生命性的延續，更不是帶著罪永無止盡輪迴、或是在陰間
煩惱陽間家人的給他的食衣住行。
→主耶穌應許(約翰福音6:47)
「我實實在在的告訴你們，信的人有永生。」
指的是今生罪得赦免，重新得救，跟上帝恢復父子關係。
→我們可以在天家享受永遠的福樂，不是來自陽間的家
人，乃是天父所給予我們的。
●信耶穌得永生的三個恩典：
一、我們免入輪迴：神供應我們一切，因耶穌已為我們
預備住處。
二、耶穌會帶我們「回家」：唯有死裡復活的耶穌基督，
知道家裡在哪並且帶我們回家。
三、將來必再團圓：在耶穌基督的救恩裡，我們可以再次
齊聚一堂。
→在輪迴的觀念裡，要成為一家人的機率根本是零。
一、基督徒要生前敬孝，死後紀念：我們孝順不是因為
有錢，所以我們孝順；即便什麼都沒有，我們依然要孝順。
二、慎終追遠，認祖歸宗：明白生命的源頭在主上帝。

◇敬拜讚美、獻詩:青少年團契
《敬拜讚美2-1》

《敬拜讚美2-2》

《講道後獻詩》

《頌榮》

《主日禮拜後婦女團契慶生會》