南世教會主日&母親節感恩禮拜20180513

2-1主理:石美珠長老
司會:陳淑慧執事
司琴:羅麗萍姊妹、陳宇婷同學
敬拜讚美:敬拜團
聖經:華/羅秀英姊妹 母/郭惠香執事
獻詩:兒童主日學、婦女團契、兄弟團契
分享:婦女團契、兄弟團契、青少年團契、兒童主日學
聖經心讀:華/林鳳萍姊妹 母/邱秀悅姊妹
獻詩:松年團契、青少年團契
獻祈:柯雅玲執事
報告:薛春花執事
祝禱::蔡愛蓮牧師

祝福全天下的媽媽;母親節平安喜樂!

 

從迷惑到榮耀的母親

1-1「你們沒有牧者,而我沒有教會,今天,這麼溫馨的日子,我們相互取暖吧!」這是今主日在水門教會分享信息的開場白….是句玩笑話但也有幾分真實!

而今天,不只相互取暖而已!整個排場好像預備好幫我們過母親節,就連師丈也排入獻花劇呢!

謝謝水門教會的長執及弟兄姊妹,還有超熱情的青年!

兄弟團契慶祝母親節的事奉

佳崇長老教會兄弟團契,為了不影像慶祝母親節參與主日禮拜與事奉,一大清晨,兄弟團契會長伍恩賜執事,召集了會員在教會旁的羅菊蘭長老家,帶領弟兄們料理今中午的慰勞婦女們的美食,每個人都帶著原食原料,就是遠從台南的莊清吉長老也趕來,跟大家一起分工合作起鍋炊火料理各樣肉食菜餚,做起事來各個男漢一點也不含糊,香料配料在主菜肉食,香噴散溢滿喜悅每個弟兄。一種期待滿足婦女們的胃蕊,自信的笑容參融在香噴的各類菜色肉纇湯餚。在主日禮拜前大家滿足喜悅的大功告成。慶祝母親節主日禮拜全由弟兄們服事,會長伍恩賜禮拜司會,男生青少年讀華語母語經文,長老莊清吉奉獻禱告,執事李金山事工報告,師丈賴約翰講道。兒童主日學詩歌稚趣;青少年的豐富組曲歌曲;兄弟團契的原味傳統歌謠,均配合母親節的歌詞,將不同詞曲韻律氣氛,牽動了婦女們的情表,揪住了婦女們的心,泛出滿足喜悅感恩的笑容。師丈賴約翰講道以「敬畏耶和華的婦女值得稱頌」為題,引聖經中摩西母親約基別為信心榜樣,撒母耳母親哈拿為禱告的榜樣,耶穌母親瑪利亞順服的榜樣。三位母親在不同時代與處境的背景,因著共同敬畏上帝的生命信仰,三位母親的孩子,成就了上帝在不同時代民族與人類非凡的意義與救贖。母親的偉大是因母親的愛最接近上帝的愛。而期勉做子女的當遵守聖經十條誡命『要孝敬父母』(出埃及記20:12)。又當抓住神「要孝敬父母,使你得福,在世長壽。」之第一條帶應許的祝福(弗所書六:3)。母親節贈禮,教會給65歲以上的婦女贈送禮金,未滿65歲的婦女贈送每一位禮物,婦女們皆大歡喜溫馨滿滿。弟兄姊妹視牧師傅梅珠為弟兄姊妹們的屬靈母親,教會與團契也溫馨分贈牧師禮物表感謝與慰勞之意。中午的母親節愛餐,婦女們享受了弟兄團契們美食手藝,大家絕口讚美甜在心坎。婦女們在教會感受了大家庭的溫馨溫暖。兄弟團契會長伍恩賜執事與同工弟兄們,滿足全程參與禮拜與事奉,感謝婦女們把所有美食遍甲不留吃得精光。※佳崇教會官網:http://www.jcpct.com.tw/index.html?m=1

來吧!我們起來建造

【賴約翰師丈之平面媒體刊文轉製數位網頁系列文-見證篇

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◆作者:賴約翰(滋膏)

《本文刊於台灣教會公報1991(民80)/8/11第2058期
筆者時任比悠瑪長老教會長老,為紀錄建堂過程之美好見證而撰文。當時教會尚稱平和長老教會。

徒七十餘戶,領受聖餐者有一百六十七人,由溫信臨牧師牧會的排灣中會平和教會,在五年前的春季和會,就議定:實施三年建堂奉獻,達一百萬元後,即重新建造神的殿。

  原來容納一百人的一樓鋼筋水泥平頂式教堂,只用了十年多,即不敷使用。信徒逐年增添,禮拜平均人數一百三十人,往往在禮拜中,坐在室外的飽受室外各種因素之干擾,特別是攜嬰幼兒的,為了免在室內造成「內亂」,室外幾乎是她們的「天下」。也由於本會位於屏東縣地理中區之便,致中會頻頻於本會舉辦各種造就會或活動,而常覺得教會容量不足之惜……等因素,遂決定了重新建造教會。

三年之中不斷的建堂奉獻與在禱告中的交託仰望主,歷經三年後,建堂奉獻仍不足預定的標款,再延長一年,才達到預定款。一九九○年一月本會的春季和會中,在物價飛漲建堂奉獻可謂「微不足道」的情形下,信徒們懷著猶豫不決之心,在是否可建成的焦灼下,而擬再議延年奉獻,但經正反兩方幾番爭議,最後,仍憑著主僕溫牧師傳講主的信息,效法當年尼希米對以色列人興建城垣的吶喊:「來吧!我們起來建造。」的使命。如果再延期增年奉獻,要等到幾時呢?

於是,成立了建設委員會分配職掌,擬興工計劃之進度,搭建臨時禮拜堂……等。在溫牧師定一九九○年為「信徒行動總動員」下,全面的展開建堂的工作。長執會及建設委員分別參觀了台南的看西街、高雄的新興、茂林,屏東的里港、萬丹、內埔、東港…等教會,作為教會內外建築設施之參考,並配合委員的構圖設計,再經設計師看西街教會陳正宏弟兄預估之後,提交大會討論議決教會的樣式,歷經數次爭執、更改,其中尤以屋頂以較昂貴的水泥頂或較省錢的鉛鋁板頂之爭議較為突出。在信深慮後,不同日共三次表決,初次議決時,以蓋鉛鋁板頂為適合本會的「經濟能力」多數通過。過日後資深長老高福生於會中的斡旋,說明鋼筋水泥頂的優點及信仰勉勵……最終因「信心勉勵」而贊成以總款造價近仟萬之鋼筋水泥頂的教會為目標。教會樣式以「禱告」的雙手之抽象體為前壁門面,此亦是本會信仰象徵;第一樓是副堂與主日學分班教室,第二樓為裝設冷氣之正堂,可容納六與七呎長各二排十八行之座椅,聖台偏右側,前方聖歌班席,聖台前左右各置鋼琴與電子琴,二樓為隔音室,專供攜嬰幼孩之所……整個二樓室內共可容納五百人座。

雖然議定了教會的整個樣式,然而在建堂奉獻仍差近十倍的情況下,信徒們仍不免惶恐疑慮。筆者出自對信徒們徬徨之心的關切,遂於主日崇拜的報告中勉勵弟兄姊妹:「當我們覺得自己『行』、『能』的時候,是指我們原應有的『能力範圍』(如:已有的一佰萬建堂奉獻)。但,當我們為尚有十倍不足而感到『沒有辦法』或『困惑』之時,即是上帝所要察看、所喜悅的『信心之路』,亦是他能力施予幫助我們之時,以顯明出他的榮耀,我們不要因錢限制而矇蔽了活活的上帝。我們甚至可以禁食禱告,雖然我們不知上帝要用怎樣的方式來幫助及支應我們……。」溫牧師亦常在講台信息中,加倍的勉勵與闡述建造教會的使命、意義、目的……,增添弟兄姊妹們的信心與異象。

一九九○年二月初,兄弟姊妹於「念古」之心懷下,眼見怪手剷平了教堂,也更「肯定」我們走上「不歸路」,而唯有往前「奔跑」。由於教堂將是長廿七米六十,寬十二米,頂高十三米的龐然建築物,原地面積不足,因此必須挖山加長,填壑加寬。是日,所有兄弟姊妹都到教會工地,帶著能用的工具、勞力來事奉。本會弟兄謝能學之挖土機與怪手怒吼吼的挖山,弟兄們的大卡車及四輪搬運車,載運泥土、石頭,轟隆隆的「卸貨」填壑聲,信徒們配合著運送的泥土、大石,做堆砌覆土的修整工作,搬運所發出的豪邁的吆喝聲,工具操作叮噹的撞擊聲,信徒運作的推移,孔德興弟兄忙著錄影尋找工「特寫」佳照,還有那飛揚的塵灰……,構成了最感人的畫面與節奏感。原偶為需要十多天的整地工作,竟然在三天中做得漂漂亮亮,乾淨俐落。在廣闊的建地上,我們似乎「看見」了因信心凝聚成的力量所建造於此小山坡上的教堂,而使我們眉開眼笑,綻放愈發信心和勇氣的笑容;同時,兄弟姊妹初次的同心協力能迅速完成,更增添了我們的決心,再也不猶豫、困惑、徬徨……。

一九九○年二月十一日清晨,奠基禮拜儀式中,在預定的講台下,埋置了溫牧師遠從花蓮帶來山地信仰之母──芝宛於日據時代與信徒隱密禮拜之洞穴內的石頭,石上加刻了「基督是教會的根基」,藉此勉勵我們。崇拜儀式中,各團契都參與獻詩留下歷史珍貴記錄。之後,在對新教堂的盼望喜樂中,分享了溫牧師與婦女團契親手製作預備的早點……。

日後,隨之陸續展開建堂工作之勞力事奉和籌劃奉獻來源。信徒按著工程進度作不同程度的勞力事奉,並按著信徒謀生技能之建築專長,分配各組為鐵工部、木工部、水泥工部、電工部……。從閱覽設計圖、釘模板、奠地基、立鋼筋、舖刷水泥……等,都是兄弟姊妹親手來建教堂。所有信徒中沒有任何一人是建築科系畢業,但以都市建築工的「經驗」取代「文憑」,個個都成為「師傅級」的人才。在人工費用非常昂貴之時,將此專長「奉獻」給主,可謂節省不少經費。

在施工時間的安排上,特將星期日的主日崇拜改在清晨六點半與晚上的八點舉行,以作勞力事奉,並且按工程的需要,彈性的加列星期二、四信徒到教會工地勞力事奉。除此特定時間外,有信徒在外賺錢下班之餘,直接去教會工地繼續工作,直到天黑。為著主的緣故,兄弟姊妹們憑著信心,甘心樂意的犧牲自己賺錢的時間而作勞力事奉甚為感人。

在經費來源中,長執禁止本會募捐,因此,從主日學、家庭小組、青年、兄弟、婦女團契等,都參與編列建堂奉獻的收入預算。為了廣闢經費來源,於是在台糖採甘蔗期、平地農民採毛豆期,建築工地需要人力時,兄弟姊妹們集體浩浩蕩蕩,高高興興的前往賺錢以作為建堂經費,壯觀之勢,頗引為豪。同時,溫牧師集數百個小豬儲蓄筒發給信徒,推廣從主日學到老年人的個人「小錢」地方,長老們推廣家庭認獻水泥費、鋁門窗費,都一一的同時隨著工程經費之需要與預算需要實施進行。

在禱告上,透過每日清晨四點半的晨更禮拜及各種聚會,持續不斷的為建堂事工密集的禱告,確認成就在於天父之上帝的事實。

一日復一日,我們看見因著信心所建之建築物,隨著日月更迭向上發展。為著搭鷹架與建平頂之支架,信徒們赴山上,在叢林中披荊斬棘砍伐千根之長竹與木料扛運到山下,江水淋漓,刺傷皮膚,但信心仍是那麼堅定,持續不移。採伐搬運搭架之艱難,仍在兄弟姊妹的耐勞中完成,一根根橫向直上錯綜連接的鷹架、支柱,搭在建築體,仿佛是信徒們同心協力結實的肢體聆於基督的身體。每當築工勞力事奉時,兄弟姊妹們各按其職──或在工地搬運鋼筋、水泥、傳遞材料,或立架、綁架鋼筋、板模,一槌一釘,一鐵一木都經各部「工頭弟兄」們的指引,把兄弟姊妹塑成建造教堂的專才。弟兄們的大卡車,車輪搬運車支援運建築材料,婦女團契常預備解勞的點心,年老的長輩們親自留下了「手工」的「痕跡」,為子孫預備美好的敬拜所,深引為慰……。溫牧師在證道時引喻弟兄姊妹的勞力事奉為「最美麗的畫面,最悅耳的交響樂曲。」其間,在蓋第一樓平頂、打水泥、舖水泥頂時,天氣突然的轉變,風雨欲來襲之兇勢,在工程操作進退不得之時,憑著信心和禱告,上帝的作為,使村莊周圍外傾盆大雨,為此不禁讚美感謝神的保守帶領,以致工作能順適。

工程進度至蓋第二樓的雙斜式鋼筋水泥頂時,為最艱鉅的工程,亦是支付材料費最多的一次。在工程的進度中,因「財源」因素耽擱最久,然而在迫切的禱告,以及兄弟姊妹早期配合的「小錢」奉獻和「即時」認獻費,使得工程繼續展開。在外縣市賺錢的兄弟姊妹紛紛趕來,支援最後蓋頂的難鉅工程。一九九一年一月卅一日終於完成了項工程,整個教會雛形已出現,兄弟姊妹們亦有「有功告成」之安慰和喜悅感。每當要進入村莊時,遠遠的就看到高聳的教堂高出於民房的頂樓。立其旁,巍巍聳立安穩之勢,不禁深受其安慰感動於兄弟姊妹們因信心所築的工。至此,可謂整個教堂的硬體興建完成了一大半,歷經一年的時間,多少的勞力、時間、金錢奉獻……在主的恩典下,有說不出的喜悅及因而生之盼望……。

在此期間,感謝主帶領設計師陳弟兄不斷的遠道而來,精心指導施工品質,並參與「財源」奉獻。在我們與平地鳳山教會互訪中,當其教育大樓尚未付完款的情況下,信徒竟然二次當場奉獻,總共十餘萬元,使我們更確定「施比受有福」及信心奉獻的真諦。本村的天主教徒,人力與萬元的即時奉獻,使我們更體驗福音啟示的廣被性;還有看西街教會溫馨的奉獻……的;嫁娶到外鄉的兄弟姊妹不忘母會而主動參與建堂奉獻;外來之溫牧師從美國攜帶的姊妹之奉獻,平地兄弟姊妹個人主動之奉獻;……在經援上給予我們相當的支助。本會玉山神學院學生何主恩、孫彰輝、傅梅珠於放假中參與勞力事奉,更為可貴是「牧會」前之「自我教育」尚有主僕台東馬蘭教會林金棱牧師、台東駐監楊民雄牧師、鳳山教會蕭棋田牧師、內獅教會何弘武牧師、石頭營教會賴光雄牧師、中心崙教會傅梅花傳道師、於韓國進修攜當地神學生之林玉美傳道師及於菲律賓進修的賴朝財傳道師,先後以上帝的話建堂之信息激勵我們,都使我們深深體會上帝的眷顧、帶領以及啟示中的祝福。其次,在工程其間,雖有程仁武弟兄不慎從鷹架上摔下來而骨折,但在其對主堅定的信心與眾兄弟姊妹的慰勉、支應、代禱,感受主裡的溫馨,致程弟兄加速的邁向康癒復健中。

筆者身為本會執事司會計職,經統計一年的工程專款收支奉獻,從主日學至所有建堂奉獻來源,總計總入為近一佰四十萬元,總支出為二佰三十餘萬元,總結餘十幾萬元。哈利路亞!上帝是耶和華以勒的神。除此,雖然一九九○年度弟兄姊妹犧牲了許多謀生賺錢的日數而勞力事奉予主,但是,一九九○年度的奉獻統計,什一奉獻進入到七位數字,這是本會「有史以來」最高的收入奉獻,由此證明上帝在我們家庭的經濟收入比歷年更祝福我們,哈利路亞!!上帝是信實的神,這都啟示出「甘心樂意多種的就多收」的聖經真理!!同時在信仰的啟示中,經驗到信仰是不斷的在「行動化」之中進行,即有上帝的能力,幫助隨行。今天,我們若仍「按兵不動」,就沒有今天的歡呼!就無法顯明上帝的榮耀。感謝去年所有曾為我們關心代禱奉獻的眾弟兄姊妹,感謝讚美全歸給活活的真神。

  往後,相繼之工程──「裝扮」教堂接踵而來,雖然在經費上,我們沒有「預留」可令人「心安」的經費,但經驗告訴我們,上帝的話啟示著我們──「起來!行吧!」有一天,當獻堂予主時,眾弟兄姊妹將在他的殿中,我們未來平和教會為「聖而公之」教會,現代原住民信仰之發源地,禱告之地,傳福音之地,信仰造就地……。

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※賴約翰平面媒體刊文轉製數位網頁系列文-延伸閱讀※
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紀念日‧活動‧母語
說故事的技巧 南區山地主日學事工成果觀摩會序掃瞄南區山地主日學教師參加山地主日學校長營
來吧!我們起來建造監所配搭事奉感考前該不該減少聚會?不敢當種眾謝飯,怎麼辦?–「蚊叮」的逼迫聚會遲到的省思–遲到事小? 山地教育的『最大』的問題

我們事奉的位置是在神面前

「回家的路好遠…..」今天在新路教會就任的麗英牧師如是說!

新路教會是麗英牧師的母會,未曾想過回母會牧養的她,經歷了百轉千迴終究回到生養的故鄉。她承認自己憂喜參半的心情,喜是因為能與自己的家人、部落有更密切、相知相伴的教會服事生活;憂是因為知道自己太多的軟弱與限制,擔心自己無法傳遞、承續信仰的責任。麗英牧師的坦誠、告白與期許深深觸動著會眾的心情。

副書記梅花牧師以自己過來人的身分分享信息,她選用「提摩太後書二章15節」的經節,立了直率的主題-「我們事奉的位置是在神面前」來勉勵。傅牧師分享在自己的母會牧養的小故事,從開始的綁嘴、綁手綁腳到釐清自己所站的位置後,無所畏懼的放膽傳講。她堅定的說:「今天不管我們坐在什麼位置,是講者、或是聽者,我們都一樣要站立在神的面前,成為一個合神心意、無愧的工人。我們必須努力以神的道來滿足自己、也同時滿足別人的需要!」她特別提到牧師或長老就任時,都會提醒我們要謹慎自己的言行,才能拯救自己並且幫助他人。傅牧師鏗鏘有力的講道,加上流暢又深寓的母語,真是一場豐盛的心靈饗宴!

麗英牧師就任詞結束後,前議長竹嫵牧師在我耳邊說:「女傳都有自己生命的故事,我們應該用文字記錄這些故事….」我也深有同感。每每聽到女性牧師的牧會生涯,夾帶著爲人母、為人妻、是女兒、也是媳婦兒的角色,跌跌撞撞又同時處處經驗神的豐富!上帝對女性牧者的呼召與帶領真是莫大的恩寵….
媽媽節前夕,祝福我的女同工們~母親節快樂!祝福天下的媽媽健康快樂!
1-1

掃瞄南區山地主日學教師

【賴約翰師丈之平面媒體刊文轉製數位網頁系列文-基督信仰與教育篇】

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◆作者:賴約翰(滋膏)

《本文刊於台灣教會公報1987(民76)/10/10第1858期》
筆者時任比悠瑪長老教會主日學校長,當時尚稱平和長老教會。1987(民76).8.24~26山地南區(高雄縣布農中會、屏東縣排灣中會、台東縣東排區會)主日學教師師資營,筆者受聘講師「聖經故事法」。發問卷表之統計分析。

筆者在這次山地南區(高雄縣布農中會、屏東縣排灣中會、台東縣東排區會)主日學教師師資營(八月廿四日~廿六日),講述「聖經故事法」之餘,評估了參與研習的教師們,發了一百張問卷調查表,在南區一一二間山地教會參與的四十二間教會九十九人中,收回了九十四份之樣卷。筆者既非神學院亦非專門專員畢業,只憑著一份執著的關懷、熱衷和多年來服事主日學事工的經驗,自行設計問卷調查,藉此來發現山地主日學教師在服事上存在的問題,促使我們瞭解山地主日學教育,在這社會劇變之時的因應之道,而不致「瞎眼摸象」與「隨波逐流」。

  筆者對自己的教會(平和)主日學教師亦曾試過四十題的問卷表,對於瞭解因應主日學教師的「心聲」,在服事上的實質幫助,並非三言兩語所能形容。在教師教學、行政、家庭……等問題上,讓教會牧者溫信臨與筆者能有「得心應手」與「對症下藥」之便。對此問卷分析,筆者根據自己生活在山地之角度與學過問卷之有關種種專門知識的不足下,提出個人的淺見。對於專門學術者而言,難免似「班門弄斧」,想請這方面有專長的兄姊對可能引致不符「學術」推理的論點,不吝指教,以嘉惠筆者。感謝玉神教育系主任沈德來牧師,於筆者參加西區山地主日學校長營時,私詢問卷法所得的概念。同時也由於有感而發的寫了「參加山地主日學校長營」(公報一八四八期)一文,更加延伸了自己對主日學事工的關心而走筆此文,若能促成山地教會關心主日學教育的共識,實筆者誠心所願。

根據問卷表顯示:

◎教師年齡資歷偏低

對於主日學教師在年齡上可說都是相當的年輕(包括資歷)且是以學生為主的「學生教師」,在社會急劇變化的衝擊下原住民不斷地往外遷移謀生就業、就學,原是一件不可抗拒的因素,而這些「學生教師」在這種環境下,亦是「情非得已」,在教會的參與服事中,我們仍當格外地接納。然而,就事論事,在此學齡的「年齡」人,對於教會服事的穩定性與持續性乃是一項隱憂,如,「學生教師」的服事都要面臨在校各項考試的影響,及畢業後的往都市就業等問題。特別值得關注的是,年齡在十三~十五歲(國中生)的「學生教師」,除了牧者、主日學校長也當多方的「再教育」為師的「學生教師」外,如何鼓勵在年齡上更適於出來服事的人,以及「學生教師」與非「學生教師」在服事上如何適當的調配,亦是平時所不可忽略。(參圖一、二、三、十二)

◎服事動機 使命感第一

在問到「你從事主日學最大的理由」中,居於「使命感」的最多,其餘依序的是「因受人之鼓勵」、「興趣」。這與問到「你當初作主日學教員是出於甚麼」,以「志願」為最多,是與「使命感」有很大的關連性。但是,不管教師是以何種動機來服事,筆者認為最重要的是,牧者如何透過主日講壇或主日學教師講習來使教師歸屬於「使命感」,並使服事者深深瞭解與體會服事的任何動機,都是因自己與神之間的關係而已。若不如此,「因受人之鼓勵」者或「興趣」者……,誰敢擔保他們遇服事「不順遂」時,仍能堅持到底?(參圖四、五)

◎講故事有興趣 未充分準備是敗筆

主日學敬拜中,講故事是敬拜中的重點。可喜的是大多數教師對於講故事都有興趣,然而從「學生聽故事」的反應中,以半數以上「學生部份在聽」而言,這最大因素是教師準備教材(只有百分之卅二 一週前準備)有否充分,與有否生動而活潑地表現故事內容,以達吸引學生注意力的效果。再以相關性的「講故事有否使用輔助教材」而言,「有」者尚未及一半,這就是未能「講好故事」的關鍵。筆者在講授「聖經故事教授法」中,比喻強調講故事者猶如是個「導演」(熟悉聖經故事各種情節)又是個「演員」(必須將故事情節表現出來)外,並強調輔助教材的功能,是與「口傳」相輔相成,更加能吸引學生。因此使教師在多方的服事上(如:講故事)期許自己長進和參予各項有關研習之教育,導引自己的教學領域,是當並行一致的。(參閱六、七、八、十四)

◎教材應難易適度 當從長研讀

在參與的教會,半數以上都使用木宗之教材,在「教材上的難易度」而言,半數以上都顯示出「困難」。而困難的理由是,根據筆者多次的參與有關主日學研習中,大都是不適應於對教材的系統性與啟發性,當然,教師準備有否充份是一個很重要的因素。然而,教材在時代的適應中,也不能不具備此種特性,現在的學生在學校接受課程的教育,在教學法上已適應於啟發性的教學,因此,在各教會主日學教師們對教材的相互砌磋與牧者的輔導,亦是一項平時學習的途徑。筆者認為玉神教育系能編出高山青假期教材,是否也長遠的計畫著考慮編山地教會之主日學教材。(參圖九、十)

◎說「國語」可以 母語更當珍惜

由於半數都是「學生教師」,加上主日學學生也大都習於聽講國語,因此教師講故事的語言已絕少純粹用母語傳授神的話(只佔百分之九),原住民母語在未來已不樂觀,乃是一大隱憂,唯恐玉神在未來之年有不得不開設原住民語言系的「悲哀」。在政府「推行說國語」的教育政策與不能像紐西蘭對毛利人允許少數民族能有雙語系的教育外,唯有教會(特別是本宗會)是推行母語教育的唯一生存空間。我們若不「珍惜」母語就讓我們先為自己的語言送終、悲哀吧!作個既能說國語又能說母語,甚至也會「聽」、「說」閩南語,何樂而不為?然而,主日學教育推行教師用母語,除牧者、長執的積極推動外,重要的是教師要去實踐,尤其現在讓學生從小教育學讀母語聖經,亦是教會當負的責任。(參圖十一)

◎女教師居冠 盼弟兄後來居上

女教師佔百分之七十二的比率,足足說明了「弟兄」們,     作活祭……,是上帝所喜悅的」,成為我們的勉勵。(參圖十三)

主日學教育的領域中,涵蓋了許多專門的知識學問,然而,如何運用有限的講會會,給予教師們教學上、心理學上等基本的認識以及牧者平時對教師們的再教育,都是相當重要和需要的。同時讓教育的弟兄姐妹接 與教重這些屬靈的教師,亦能使教師們更加肯定與重視自己的角色。筆者感認為主日學教師在對兒童生命上的導引絕對勝於不能拯救靈魂的一般學校教師。因此,我們豈可輕忽主日學教師的角色。

其次,主日學教育事工作的推行,除了實際執行服事的牧者、校長、教師們外,中會的角色以下是問卷調查的圖表:

〔圖一〕

你的年齡是

13~15歲  24%

16~20歲  28%

21~25歲  17%

26歲以上  30%

未作答    1%

〔圖二〕

你目前的職業是

農  21%

工  4%

商  2%

公  1%

教  6%

學生  49%

其它  16%

未作答 1%

〔圖三〕

你的學歷

未就學  1%

國小   9%

國中   34%

高中   34%

大專   4%

教會學校 17%

未作填  1%

〔圖四〕

你從事主日學最大的理由是

使命感  59%

興 趣  14%

受人之鼓勵21%

未作答 6%

〔圖五〕

你當初作主日學教員是由於

志願  59%

被選  14%

被指定 24%

未作答 3%

〔圖六〕

你對於講故事的興趣 48%

非常有興趣     33%

稍有興趣      18%

沒有興趣       1%

〔圖七〕

你在講故事時,學生的反應如何?

非常注意聽 27%

 部分在聽  70

 不在乎    2

 未作答    1

〔圖八〕

你講故事有使用輔助教材嗎?

 有   31

 沒有  31

 不一定 35

 未作答  3

〔圖九〕

你教會使用的主日學教材是

 長老會  73

 道 光   9

 沒有教材 14

 其 它   1

 未作答   3

〔圖十〕

你對主日學教材(長老會)的難易

 非常困難  5

 困 難  48

 非常簡單  7

 簡 單  29

 未作答  11

〔圖十一〕

你上課時,使用的語言

 國 語    39

 山地語     9

 兩者混合使用 52

〔圖十二〕

你從事主日學事工幾年

 15年  78

 610年  10

 1115年  5

 16年以上  3

 未作答   4

〔圖十三〕

性別

男   22%

女   72%

未作答  6%

〔圖十四〕

你準備故事時間

 一週前  32

 一天前  42

 臨時準備 24

 沒準備   1

 未作答   1

1a

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