掃瞄南區山地主日學教師

【賴約翰師丈之平面媒體刊文轉製數位網頁系列文-基督信仰與教育篇】

cg1070506掃瞄南區山地主日學教師
◆作者:賴約翰(滋膏)

《本文刊於台灣教會公報1987(民76)/10/10第1858期》
筆者時任比悠瑪長老教會主日學校長,當時尚稱平和長老教會。1987(民76).8.24~26山地南區(高雄縣布農中會、屏東縣排灣中會、台東縣東排區會)主日學教師師資營,筆者受聘講師「聖經故事法」。發問卷表之統計分析。

筆者在這次山地南區(高雄縣布農中會、屏東縣排灣中會、台東縣東排區會)主日學教師師資營(八月廿四日~廿六日),講述「聖經故事法」之餘,評估了參與研習的教師們,發了一百張問卷調查表,在南區一一二間山地教會參與的四十二間教會九十九人中,收回了九十四份之樣卷。筆者既非神學院亦非專門專員畢業,只憑著一份執著的關懷、熱衷和多年來服事主日學事工的經驗,自行設計問卷調查,藉此來發現山地主日學教師在服事上存在的問題,促使我們瞭解山地主日學教育,在這社會劇變之時的因應之道,而不致「瞎眼摸象」與「隨波逐流」。

  筆者對自己的教會(平和)主日學教師亦曾試過四十題的問卷表,對於瞭解因應主日學教師的「心聲」,在服事上的實質幫助,並非三言兩語所能形容。在教師教學、行政、家庭……等問題上,讓教會牧者溫信臨與筆者能有「得心應手」與「對症下藥」之便。對此問卷分析,筆者根據自己生活在山地之角度與學過問卷之有關種種專門知識的不足下,提出個人的淺見。對於專門學術者而言,難免似「班門弄斧」,想請這方面有專長的兄姊對可能引致不符「學術」推理的論點,不吝指教,以嘉惠筆者。感謝玉神教育系主任沈德來牧師,於筆者參加西區山地主日學校長營時,私詢問卷法所得的概念。同時也由於有感而發的寫了「參加山地主日學校長營」(公報一八四八期)一文,更加延伸了自己對主日學事工的關心而走筆此文,若能促成山地教會關心主日學教育的共識,實筆者誠心所願。

根據問卷表顯示:

◎教師年齡資歷偏低

對於主日學教師在年齡上可說都是相當的年輕(包括資歷)且是以學生為主的「學生教師」,在社會急劇變化的衝擊下原住民不斷地往外遷移謀生就業、就學,原是一件不可抗拒的因素,而這些「學生教師」在這種環境下,亦是「情非得已」,在教會的參與服事中,我們仍當格外地接納。然而,就事論事,在此學齡的「年齡」人,對於教會服事的穩定性與持續性乃是一項隱憂,如,「學生教師」的服事都要面臨在校各項考試的影響,及畢業後的往都市就業等問題。特別值得關注的是,年齡在十三~十五歲(國中生)的「學生教師」,除了牧者、主日學校長也當多方的「再教育」為師的「學生教師」外,如何鼓勵在年齡上更適於出來服事的人,以及「學生教師」與非「學生教師」在服事上如何適當的調配,亦是平時所不可忽略。(參圖一、二、三、十二)

◎服事動機 使命感第一

在問到「你從事主日學最大的理由」中,居於「使命感」的最多,其餘依序的是「因受人之鼓勵」、「興趣」。這與問到「你當初作主日學教員是出於甚麼」,以「志願」為最多,是與「使命感」有很大的關連性。但是,不管教師是以何種動機來服事,筆者認為最重要的是,牧者如何透過主日講壇或主日學教師講習來使教師歸屬於「使命感」,並使服事者深深瞭解與體會服事的任何動機,都是因自己與神之間的關係而已。若不如此,「因受人之鼓勵」者或「興趣」者……,誰敢擔保他們遇服事「不順遂」時,仍能堅持到底?(參圖四、五)

◎講故事有興趣 未充分準備是敗筆

主日學敬拜中,講故事是敬拜中的重點。可喜的是大多數教師對於講故事都有興趣,然而從「學生聽故事」的反應中,以半數以上「學生部份在聽」而言,這最大因素是教師準備教材(只有百分之卅二 一週前準備)有否充分,與有否生動而活潑地表現故事內容,以達吸引學生注意力的效果。再以相關性的「講故事有否使用輔助教材」而言,「有」者尚未及一半,這就是未能「講好故事」的關鍵。筆者在講授「聖經故事教授法」中,比喻強調講故事者猶如是個「導演」(熟悉聖經故事各種情節)又是個「演員」(必須將故事情節表現出來)外,並強調輔助教材的功能,是與「口傳」相輔相成,更加能吸引學生。因此使教師在多方的服事上(如:講故事)期許自己長進和參予各項有關研習之教育,導引自己的教學領域,是當並行一致的。(參閱六、七、八、十四)

◎教材應難易適度 當從長研讀

在參與的教會,半數以上都使用木宗之教材,在「教材上的難易度」而言,半數以上都顯示出「困難」。而困難的理由是,根據筆者多次的參與有關主日學研習中,大都是不適應於對教材的系統性與啟發性,當然,教師準備有否充份是一個很重要的因素。然而,教材在時代的適應中,也不能不具備此種特性,現在的學生在學校接受課程的教育,在教學法上已適應於啟發性的教學,因此,在各教會主日學教師們對教材的相互砌磋與牧者的輔導,亦是一項平時學習的途徑。筆者認為玉神教育系能編出高山青假期教材,是否也長遠的計畫著考慮編山地教會之主日學教材。(參圖九、十)

◎說「國語」可以 母語更當珍惜

由於半數都是「學生教師」,加上主日學學生也大都習於聽講國語,因此教師講故事的語言已絕少純粹用母語傳授神的話(只佔百分之九),原住民母語在未來已不樂觀,乃是一大隱憂,唯恐玉神在未來之年有不得不開設原住民語言系的「悲哀」。在政府「推行說國語」的教育政策與不能像紐西蘭對毛利人允許少數民族能有雙語系的教育外,唯有教會(特別是本宗會)是推行母語教育的唯一生存空間。我們若不「珍惜」母語就讓我們先為自己的語言送終、悲哀吧!作個既能說國語又能說母語,甚至也會「聽」、「說」閩南語,何樂而不為?然而,主日學教育推行教師用母語,除牧者、長執的積極推動外,重要的是教師要去實踐,尤其現在讓學生從小教育學讀母語聖經,亦是教會當負的責任。(參圖十一)

◎女教師居冠 盼弟兄後來居上

女教師佔百分之七十二的比率,足足說明了「弟兄」們,     作活祭……,是上帝所喜悅的」,成為我們的勉勵。(參圖十三)

主日學教育的領域中,涵蓋了許多專門的知識學問,然而,如何運用有限的講會會,給予教師們教學上、心理學上等基本的認識以及牧者平時對教師們的再教育,都是相當重要和需要的。同時讓教育的弟兄姐妹接 與教重這些屬靈的教師,亦能使教師們更加肯定與重視自己的角色。筆者感認為主日學教師在對兒童生命上的導引絕對勝於不能拯救靈魂的一般學校教師。因此,我們豈可輕忽主日學教師的角色。

其次,主日學教育事工作的推行,除了實際執行服事的牧者、校長、教師們外,中會的角色以下是問卷調查的圖表:

〔圖一〕

你的年齡是

13~15歲  24%

16~20歲  28%

21~25歲  17%

26歲以上  30%

未作答    1%

〔圖二〕

你目前的職業是

農  21%

工  4%

商  2%

公  1%

教  6%

學生  49%

其它  16%

未作答 1%

〔圖三〕

你的學歷

未就學  1%

國小   9%

國中   34%

高中   34%

大專   4%

教會學校 17%

未作填  1%

〔圖四〕

你從事主日學最大的理由是

使命感  59%

興 趣  14%

受人之鼓勵21%

未作答 6%

〔圖五〕

你當初作主日學教員是由於

志願  59%

被選  14%

被指定 24%

未作答 3%

〔圖六〕

你對於講故事的興趣 48%

非常有興趣     33%

稍有興趣      18%

沒有興趣       1%

〔圖七〕

你在講故事時,學生的反應如何?

非常注意聽 27%

 部分在聽  70

 不在乎    2

 未作答    1

〔圖八〕

你講故事有使用輔助教材嗎?

 有   31

 沒有  31

 不一定 35

 未作答  3

〔圖九〕

你教會使用的主日學教材是

 長老會  73

 道 光   9

 沒有教材 14

 其 它   1

 未作答   3

〔圖十〕

你對主日學教材(長老會)的難易

 非常困難  5

 困 難  48

 非常簡單  7

 簡 單  29

 未作答  11

〔圖十一〕

你上課時,使用的語言

 國 語    39

 山地語     9

 兩者混合使用 52

〔圖十二〕

你從事主日學事工幾年

 15年  78

 610年  10

 1115年  5

 16年以上  3

 未作答   4

〔圖十三〕

性別

男   22%

女   72%

未作答  6%

〔圖十四〕

你準備故事時間

 一週前  32

 一天前  42

 臨時準備 24

 沒準備   1

 未作答   1

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