本次前往越南共計七天的旅程，先給個寶貴的建議，人生中不論如何，一定要來越南一趟，因為世界正在轉變，占盡東南亞地利優勢的越南，這越老虎正慢慢崛起中，我們不得用心關切正在轉變的世界，南向政策全世界兵家之地除了印尼外，越南也是一個很重要的指標，因為台灣要如何保持領先地位，是我們未來要去深思的，才能創造孩子未來的遠景，也非常感謝王鐘和團長帶領的屏科大團隊，讓我們不只飽足學識交流，更是親身體驗越南農業的人文風情，為台灣農業打拼是身為台灣一份子奮勇向前的目標，如何推廣台灣農業是我們珍惜的恩典展望之旅。
08月06日/從台灣飛到越南的過程
08月07日/前進中的複合式農業
08月08日/少數民族風情
08月09日/山谷湖茶區
08月10日/基督徒的釋迦園.越南首富玩農業
08月11日/下龍灣群島.恐怖的鐘乳石洞穴
08月12日/不捨，但這就是人生
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●作者:蔡愛蓮（排灣中會南世教會牧師）
參考經文：《詩篇140篇1～13節 》
上主啊，你要維護弱小者的權益；我知道你要為貧窮的人伸張公義。正直的人要頌讚你；他們要居住在你的面前。(詩篇140篇12～13節)
排灣族社會中，如果有人過世，也有哭喪的習俗，排灣語稱「吃麻尼特」（cemangit），親友會在故人靈前哭訴故人生前的好品德，以及彼此間美好的回憶；也會在故人靈前哀告，控訴故人未完成的責任，與不告而別的不捨等哀歌。
詩篇140篇是來自大衛的詩，也是可以用唱的哀告詩歌。詩人在上主面前哭訴和哀求，第1節說：「上主啊，救我脫離邪惡的人；求祢保守我免受強暴者的殘害。」第4節說：「上主啊，救我脫離邪惡者的權勢，阻止強暴者要打倒我的陰謀。」這都是詩人出自內心深處的求告禱文。
詩人在2～3節，具體形容那邪惡者可怕的模樣：「他們一心圖謀邪惡，整天製造紛爭。他們的舌頭像毒蛇一樣；他們的嘴唇像眼鏡蛇含有毒氣。」詩人強調自己被邪惡和強暴的人圍攻，邪惡者用各種伎倆傷害他。第5節說：「狂傲人張設羅網要害我；他們設好了圈套，沿路布下陷阱要捕捉我。」
基督徒的一生，有時也會有如詩人的經驗，邪惡者猖狂地設下網羅與圈套，沿路佈下陷阱，使我們無法喘息，無所遁逃。但是，深陷困境中的詩人，也接續給了脫困的方法，6～7節說：「我向上主說：祢是我的上帝。上主啊，求祢垂聽我求助的呼聲。至高的上主，我堅強的拯救者啊，祢在戰場上保護我。」詩人在困境中為自身安全與平安，真實地呼求，上主就成為他的幫助。
詩人不僅承認人的有限性，宣告上主是無所不能，也清楚認識上主愛的屬性，並在困境中如此宣告。12～13節說：「上主啊，祢要維護弱小者的權益；我知道祢要為貧窮的人伸張公義。正直的人要頌讚祢；他們要居住在祢的面前。」詩人如此深信上主的應許。
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